，餵給孩子吃；他說自己拚命想盡量所有的 營養、好的東西都給孩子，實際上做不到，一邊咬的時候那個真正好的營養啊，他說十分之四已經流到自己肚子去了，所以吐給孩子的那個營養只有十分之六。他說 做到絕頂的翻譯不過到這個樣子。所以鳩摩羅什法師之高明，他說不過是盡心做就是了。所以翻譯的東西你說百分百的好，做不到的啊！所以現在人想把中國的詩翻 成英文，我說怎麼「撕」嘛！你把它撕爛了，都沒有那個味道！把外國的詩翻成中文也不是那個味道啊！莎士比亞的詩在英文有他的味道，也有音韻、也可以唱念、 也很美，一變成中文了，有時候就不美啦！這個沒得辦法的。
所以玄奘法師翻譯經典呢，他本來回來以後，所謂「唐僧取經」，回來以後，也想照鳩 摩羅什法師的那麼翻譯，可是他不敢：「這樣一來啊，恐怕違背了佛的意思。」關於翻譯的三個重點：「信」，他自信不夠。因此啊，他試試看。第一天試了，照鳩 摩羅什法師那個翻譯，就是媽媽餵給孩子吃一樣，把東西拿到嘴裡先嚼爛，自己到了那個境界了，再寫出來。他試了一下，夜裡就做惡夢，啊！夢得不得了啊！這些 鬼神啊都來找他。他第二天起來：阿彌陀佛！不敢！我還是照老實翻譯。所以一老實翻譯啊，《般若經》六百卷。
譬如我們念的《心經》也有五種翻 譯，我們念的這個是鳩摩羅什法師翻譯的。有些人考證是玄奘法師——不是的。我們念的「摩訶般若波羅蜜多心經，觀自在菩薩……」是鳩摩羅什法師翻譯的。那 麼，譬如念到「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」，「色」字念完了；「受想行識，亦復如是」，同這個一樣，就過了。照老實翻譯怎麼翻啊？我們《心 經》就不止兩百六十個字了：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受不異空，空不異受；受即是空，空即是受。想不異空，空不異想；想即是空，空即是 想。……」哎呀我的媽！那個十八空念下來，你念《般若經》啊，只聽到木魚「空空空，空空空，空空空空空空空！」自己也不曉得念空了。但是他翻的十八空就是 這樣，大空小空、內空外空，空空，空空也空，最後我們也變成「嗡（ong ）嗡」了！呵，台語講起來空空變「嗡嗡」了！（眾笑）
所以他翻譯 的經典「信」是真信啊！確實。大概少吃一點營養的啊，自己少吃一點進去了，多吐一點出來，消化就很難了。我們這些孩子們吃的這個佛的這個奶啊，消化就難 了！所以玄奘法師這位媽媽，老實是老實啊，老實媽媽有時候帶孩子也不大高明！所以唯識學他翻譯得很老實，可是啊，用那麼陳舊的筆調一翻哪，我們研究唯識就 更難懂了。
那麼，我們講翻譯的困難。那麼古人的翻譯困難怎麼翻譯呢？所以譯經，我們中國的講翻譯文化的翻譯，在中國文化史上非常高明，那外 國過去沒有。現在，在文化政治組織上有這麼一回事，但是沒有做到。譬如鳩摩羅什法師翻譯，是皇帝主持的，古代君王（當然不是全國的皇帝，這個歷史我們不講 了），那麼他組織了一個譯場（古代叫「譯場」，現在等於翻譯院）。鳩摩羅什法師翻譯，旁邊的副教授數數一千多人，和尚、在家人都有，一千多人。一個人在旁 邊等於兩個檯子擺起來，梵文原經，他照原音怎麼念，那麼翻譯的（當然鳩摩羅什法師自己正在那裡當主席了，坐著）翻譯中文，說這一句話中文是什麼意思？大家 對不對？千把人同意了，說：對了！再把它變成中國文字。中國文字這樣對不對？有時候為了一個字、一句經典、一句話，好幾天都通不過。所以譯場的翻譯是如此 莊嚴、慎重。
就是到了唐代，玄奘法師留學回來，唐太宗還是給他開一個翻譯院，這院長誰兼呢？唐太宗的宰相房玄齡兼。實際上這個宰相、這位副 皇帝（古代宰相其實就是副皇帝）兼這個翻譯院的院長啊，是辦總務的、外辦雜務的。自己然後把翻譯好的書