，「妙（廟）」還大一點——「土地堂」太小了！就是說是沒有通的東西。
要想真正一 個翻譯，兩種文字必須要「通」，通很難哦！會寫文章不叫做通噢！我們以前小的時候中國人讀書，問：「哎，你這個孩子讀書讀通了沒有？」通，不是呆呆板板的 呦！戴了一千度的眼鏡，只看前面一點路，其它都看不見；講一個問題、問答題、考試第一等，做人做事草紙（還）是公文、公文（還）是草紙都搞不清楚的，那就 是讀書不通。讀書要通達。等於古人說，當然這兩句原文是《紅樓夢》小說上的話，可（它）是真正的名言：「世事洞明皆學問」，世界上一切事情、古今中外知識 都要俱備；「人情練達即文章」，做人做事都很高明，就是學問、就是文學。這樣呢，就是讀書讀通了，不是變成書獃子了。所以我們的老祖宗，像我們小的時候讀 書碰到老輩子就問：你這個孩子讀通了沒有？「不敢！」當然自己不敢承認通啊！所以，「通人」是很難的！
翻譯的東西，是兩方面的學問到了頂尖 了、通了，下筆翻譯才差不多；還只能差不多，不是百分百呦！譬如我們翻譯的佛經，最高明的是鳩摩羅什法師，不是中國人哦，他是印度人，那個時候北印度人， 住於天山以南的。他到中國來，他當然本身不但是印度文、梵文好，中文沒有幾年也是絕頂的好！所以他的門下有四大弟子（中國的和尚），這四大弟子中國文學都 是最高的，尤其有一部著作流傳、影響中國文化與哲學思想最大的，是僧肇，鳩摩羅什法師的弟子，是中國和尚，年輕、青年才俊，和尚裡頭青年才俊，叫僧肇。那 麼他著的一部書、一篇文章叫《肇論》，非常有名的，影響中國的哲學、文化思想最大的。他的學問融合了中國儒釋道三家，深通般若，所以著作文字又好，思想又 高。那麼這是鳩摩羅什法師的弟子。
所以鳩摩羅什法師翻譯的經典當然很通，而且通的很高明。譬如我們平常念的《金剛經》，大家最流行的《金剛 經》有七種翻譯，我們平常流行的所念的是鳩摩羅什法師所翻譯的。那麼還有幾種翻譯就不會流通。因為還有些人覺得鳩摩羅什法師翻譯的還不太滿意，怕翻譯不准 確，重新又加翻譯、又加翻譯。到了宋代，義淨法師，跟鳩摩羅什法師倆距離了七、八百年，八、九百年，他又翻譯一道，叫《能斷金剛般若波羅密經》，覺得更准 確，但是還是不流行。為什麼呢？因為佛經翻譯的文學沒有鳩摩羅什法師那麼有才氣、文字的流暢、簡要、明白，在過去是很高明。
譬如第二個翻譯好的呢？唐代玄奘法師的翻譯經典很老實，非常非常的老實。六百卷《大般若經》給鳩摩羅什法師來翻，大概算不定八十卷就完了。玄奘法師六百卷。這個六百卷就長得長文了，那真是長文！為什麼呢？他翻譯得很忠實。
因為翻譯文章、翻譯文字，三個要點，所謂：「信」，就是真誠的、一點都沒有假、不能加以自己的思想；「達」，文字寫出來很明暢；「雅」，文學境界很高。所謂古人講翻譯經典是「信、達、雅」。
但 是鳩摩羅什法師講過一句話，無論如何，要做到翻譯佛經百分百的準確他說做不到。說這個事情上像什麼樣子呢？像我們媽媽喂孩子吃飯一樣。諸位年輕同學大概沒 有吃過，像我還記得我小的時候母親餵我就是這樣喂的。那個時候沒有什麼牛奶呀、煉乳啊，這是外國貨、洋貨，很難看到；什麼現代的奶粉啊，奶塊都看不見，什 麼奶粉啊！而且牛奶可以人吃的？很稀奇呀！人怎麼拿牛來喂自己呀？很反對。那麼我們那個時候小的時候、嬰兒的時候，米漿啊、把這個營養的東西呀，都弄碎， 母親啊拿來嘴裡咬咬咬，都變成漿了，然後抱著孩子，嘴對嘴吐進來的。同鳥喂孩子一樣。真的！像我小時候這種就吃過好多，也吃過奶媽的，也吃過媽媽的。那 麼，古人都是如此喲！所以鳩摩羅什法師講，翻譯的東西呀，等於母親喂孩子，把最好的東西在嘴裡嚼碎、嚼碎、嚼爛了