可是佛用過了，你《聖經》不能用啊！你只好講有罪啊！有罪我不承認，我沒有犯過罪啊！ 還有，很多的文字方面都不通，不懂白話文。看起來很美，有問題。
要想一個宗教、哲學、好的東西弘揚開，首先注重文學，文學是很重要。所以 《楞嚴經》在中國的這個文學的境界陪襯了高深的佛法，所以各界都願意接受它。尤其它包括了顯教所謂禪宗、天台宗、淨土宗、華嚴宗，沒有哪一宗對佛法不向這 個地方歸納的。同時，最重要，它修證的秘法、秘密的法門有很多，中間講到修行的方法，尤其二十五位大菩薩起來提出自己的修行的經驗、心得的報告，這非常震 撼人，因此，《楞嚴經》的好處又太多了。
可是因為太好了，世界上的人，太好了就有人想辦法總要挖它一點角啊！「哎？這個普通人沒有這樣好的 境界！」到了民國以來，尤其是梁啟超，梁啟超是學佛的呦！他是一個居士、楊仁山居士的徒孫，也就是歐陽竟無先生的弟子。他也跟歐陽竟無先生學佛學的。不過 老實講，梁先生其它的學問當然很好，影響了一個時代，不但影響了我們八十年代，恐怕還要影響一百多年以後。所謂康梁的（康有為、梁啟超）這個師生學術思想 影響中國的文化、現在的文化非常非常的大。但是，梁啟超的佛學在我個人乃至一般學佛的人看來，不敢領教！那很粗淺。可是呢，他走了清末一般學者的路線，也 就是受到西方文化的影響；因為我們從清末到民國初年一直到現在，走的自己學術文化的路線，都是走疑古的、懷疑古人。表面好聽，說注重考證、考據；一注重考 據、一考證，自然對任何一點都懷疑。
尤其在第二次世界大戰以前，外國的學者、日本的學者有意地污蔑了中國文化的傳統，認為許多都是假的。那 麼尤其日本人很厲害，譬如說，認為我們的老祖宗堯、舜、禹，這些歷史上的聖帝，說聖人的皇帝、明王他根本沒有這個人。堯是個什麼？堯是個香爐，你看拿土做 的那個香爐，那個香爐兩個腳翹起來，把這個字、中國字。舜是個什麼？舜是個蠟燭台、插蠟燭的，廟子上不是有些蠟燭支著、立起來的嗎？禹，大禹王治水，說那 不是個人，那是個大爬蟲，在地上爬啊爬，所以把黃河啊、長江爬出來的。
人家有意污蔑我們的文化，好想侵略。然後講孔子呢？孔子——日本人！ 蘇格拉底——日本人！好的都是日本人。這些都是。可是我們八十年代以前，很可憐的，中國一般學者包括梁啟超先生在內，都受了這個傳染病，都走疑古的路線； 凡是我們祖宗都不對，最後我們祖宗不是人，然後呢跟著達爾文的思想，人類是猴子變的。我常說，達爾文的祖宗是猴子變的，我的祖宗是人變的！這個（是）莫名 其妙的思想！哈！
可是這樣一來呀，產生一個問題了，所以梁啟超提出《楞嚴經》（是）偽經、假的、後人造的，誰造的呢？梁啟超也講不出來，他 說大概是中國人造的，學問很深的造的。因為中間也講到神仙，《楞嚴經》也講到神仙。梁啟超當時認為這個神仙他是印度沒有的，神仙之道、這種長生不老之道印 度沒有的，《楞嚴經》釋迦牟尼佛怎麼樣會提到神仙呢？可見是中國人偽造的。他舉出了三點證據，都是不準確的。
那過去有位羅香林先生（這位先 生現在過世了，也是過去「中大」的校長）寫了一篇文章（《唐相國房融在光孝寺筆受< 首楞嚴經>  翻譯問題》。文見《現代佛教學術叢刊》第三十五冊三二一——  三四二頁），批駁梁啟超先生這個觀念。他反證《楞嚴經》是真的，而且是唐代這位宰相（所謂講宰相是好聽一點、等於一個部長）房融先生親自執筆的。翻譯不是 他翻譯。古代的譯經、翻譯東西不是現在呦，我們現在一個人大學畢業，努力一點，學了幾年英文，就會翻譯經了。其實英文也沒有通，中文也沒有通，兩頭不通， 中間落空。所以翻譯的東西莫名其「土地堂」！不是莫名其妙