你們學各種的專長的，拿到學位也很多；為什麼我們一討論的時候，我一問到你哪一方面你就不知道了？其原因為什麼呢？因為你沒有根本智慧。

    所以佛法有個東西叫根本智，這就是「道」。得了根本智的人，無師而自通，而且一通而百通，這就是佛法的正知正見道。

    所以我們今天開始這個課程，為了大家配合現代的科學的思想，為了開創東方文化與西方文化的交流，乃至使東方文化的真正的精神要建立起來，弘揚出去，必須要大家瞭解這一面的學問，而且不容許一般隨便講唯識，自己沒有深入的、錯誤的觀念摻進來。

    這是兩個動機，所以要講這個法相唯識、中觀的道理。現在因為我有這兩個動機，所以開這樣嚴重的課。

    在我這幾天，跟在座的幾位同學、老同學談，我說一邊我想開這個課，一邊（覺得）很沒有意思！我說不知道大家聽受的能力，真的研究的能力到什麼程度是個問題。根據我個人的講課的經驗，也許我這個是偏見，我每次都覺得是白費的，所以自己對自己很難過。

    現 在我把這兩點的動機給大家講完了，我們現在回轉來，講佛法的修證（與）真正佛法的正法的衰落，為什麼今天我們不能不承認在開始到末法的時候？因為佛法的中 心、佛教的中心是修持、證果、證道，可是我們現在真正從事修持、從事證道的人多不多呢？不少！證得沒有？很少！為什麼？因為缺乏了正知正見。大部分所走的 是偏差的路線。所謂偏差的路線，（是）我們用現在的名詞；用古代來講這就是學的邪魔外道，佛法的正知正見沒有，所以證果的人自然就很少。那麼何以沒有（證 果、）證果的少呢？——理不通。

    尤其從現在開始，乃至說我們在現代的教育的普及之下，科學文明發展、思想傳播的快速，以及物質文明發達、科 技的進步幫助我們瞭解形而上道的許多的方便，應該求道證果比古人要快，不會是慢的。我們不要輕易看不起科學文明，科學文明發展的確幫助了修持上許多的方 便。可是因為今天世上的人沒有真正的修持的正知正見，盲目地輕視了科學，也不曉得如何利用（科學，不曉得）科學對修持有那麼大的幫助，就因為自己理不透、 知見不夠。

    現在我們轉來講到法相中觀對於佛法正法的發展，有個歷史需要知道。好像我看大家研究佛學的人，真正瞭解這一方面的，不太多。也有 許多佛學概論的著作，也有許多印度哲學的著作，但是畢竟的，外行的多，內行的少。所謂內行，學得（一點皮毛），寫佛學概論，寫印度思想史概論；（但由於） 自己沒有證果，沒有修證，碰到真正證的地方就不懂。

    我們曉得釋迦牟尼佛的一生，大家如果研究佛的傳記，我常常說一般人寫佛教史佛教概論都寫 些不相干的事——什麼釋迦牟尼佛十九歲了，今天出東門、明天出南門、後天出西門，出了四門看了人家死、看了人家生病他才感覺到：哎呀，生老病死苦！——這 個講得這個青年人好糊塗哦！十九歲了，生老病死隨便提一句都懂嘛！他還非要到外面看了，看了肚子脹了、生孩子了，才曉得是苦，有那麼笨嗎？把佛描寫得好 笨！

    是，你說古代經典上是那麼說。相距三百年（後），尤其在印度教育普及，那是說民間故事的時候說佛歷史是那麼說啊！

    你研究 佛的傳記，從他十六歲以前，一切世間的學問，文的武的都是啊，沒得老師、全國沒有一個老師可以教他了，他反是……[錄音中斷]大象可以甩到城外去，那個武 功練得多高啊！知識到了多高的程度——結果十九歲還不懂事，看到棺材：「這是幹什麼的？哦，這是抬死人。」還問人家，「人怎麼要死啊？」經人告訴說人生了 就會死，「哦，那真沒有意思。」——你說這個釋迦牟尼佛給他描寫得多笨！一般佛教史、佛學概論硬都是這樣呆板地（寫）。

    站在中國文化就是說