是法雲地以上的菩薩，但是事實上連淨業三福的第一福都沒有做，這就可憐了。請記得：沒有在行為上行出來是不能叫作有信的。

    『自』的定義——我相的『自』，還是自性的『自』？

    我們要注意檢討，當在用一個名詞的時候，心裡對這個名詞的認識和定義是什麼。

    比如一般常常說，要靠自己啊，靠自力啊，很顯然，這個靠自己的『自』，通常指的並不是『自性』，而是我執產生的『我相』。

    所以這種靠自己、靠自力的思想，也不是蕅祖『五重玄義』裡面講的『信自』。
相反的，講要靠佛力、靠他力，這個『佛』和『他』才是指自性，才是『信自』的『自』。也才是蔓祖講的『了他即自』的『自』。大家要弄清楚，不要含含糊糊哦！

      蕅祖說：『此之法門，全在了他即自。』這個『自』可不是『我相』這個自己哦！『了他即自』的『自』，是『自性』的『自』。請大家不要草草率率的，很快地就 以為『了他即自』這個『自_』就是小水泡的『我』，很快就在『佛』和『現在的我』畫上一個等號。大家要很小心，有人經常開口閉口就說：『那我就是阿彌陀佛 啊！』其實，心中所認為的我，還是『我相』的我，並不是『自性』的我哦！

    請各位童子要特別注意哦，有時候這種說法很有弊病。因為這樣想、這樣說的結果，並不是直下去承擔起阿彌陀佛幫助眾生的慈悲，而是反過來產生反效果，變成貢 高我慢、妄自尊大，以為我是圓教的根機，我已經很了不起了；甚至以為我已經修成阿彌陀佛了，我的成就已經跟阿彌陀佛一樣了，神氣得不得了哦。不知道阿彌陀 佛從因地修行就是非常謙卑，非常恭敬地低頭尊重承事一切眾生，才成就了無量無邊的功德。因為童子很勇於承認過失，很勇於改過，很願意改過，所以末學才直接 講哦。大家都是阿彌陀佛疼愛的孩子，而只有心真正和阿彌陀佛相應了，才能回極樂世界哦！

感謝提問的童子

      《無量壽經》當中有提到，阿難尊者為了讓未來的眾生能夠破除疑惑，他就提出了問題。他說並不是他自己有疑惑，而是為了讓大眾破除疑惑，因為他提出問題，佛 就答問，講清楚了，未來的眾生才能明白。這位童子大概自己是不會有問題的，對佛是有信心的，但是他會給我們出這樣一個考題，這也是阿彌陀佛變化所作——讓 我們更深入蕅益大師的文意；有機會拜讀印光大師的開示；更清楚明白『仗佛力信願念佛』和『靠自力念佛』的差別；也有機會反省自己求學的態度、聽法的態度是 否太含糊；還有面對境界的時候覺性是不是有起用；反省自己聽法的專注和明晰度。
    我們要了解，境界的考題當然可以是是非題，我們絕對不能說考題有錯誤，考題本來就可以是是非題，看我們要怎麼答，看我們應考時覺性如何起用。大家很有緣， 在一起互相切磋，所謂互相切磋，『切』就是『切掉錯誤的觀念』，『磋』是『磋掉一切的障礙』。這樣才能通達無障礙，和『彼佛光明無量，照十方國，無所障 礙。』相應。

    『靠自力』和『靠佛力』——『通途法門』和『淨土法門』——『豎出』和『橫超』

    印光大師開示，講到『自力』和『佛力』的差別，講到『靠自力』和『靠佛力』的差別，他老人家講得非常地重，非常地嚴厲，這是我們要特別注意的。只是大家難以納受佛的知見，必須要經常的熏習，真正入佛知見，才不枉費花時間在這邊學習要解。
    一位童子說：
    『阿彌陀佛的願力也是幫我們鋪一條去成就的路，這只是提供我們增上緣去修行，那就是說，至於要不要了生死，是我們自己的業，自己要去解決。_』

    這個見解在『通途法門』來講是對的，但是在『淨土法門』來講，還需要修正、補充。『淨土法門，佛不只是給我們鋪一條路，佛親切到連電梯都為我們做好了！』

    印光大師有幾段開示，我們