說，覺得對不起自己的佛 性、覺性而羞恥，這樣的心態就是起自於佛性的自覺，這是開發佛性，進步的原動力；所以佛說，穿上這種慚恥的衣服就是最莊嚴的。如果是因為自慚而難過，雖然 一時難過，卻是很值得恭喜的，十方諸佛都會為我們歡喜。

    第二種難過的狀況，就是：如果覺得因為自己有錯誤，會對不起別人，給剮人不好的影響，這就是覺得愧對他人。

    『愧』是『有愧於他』，和『慚』——『對不起自己佛性』，意思有差別。
所 以一般是講『慚自』、『愧他』。『慚』和『愧』是兩種不同的心所。不論是『慚自』或者是『愧他』，都是佛性自覺的功能起用了，也就是有『始覺』了。『慚 自』和『愧他』的難過都是莊嚴而值得慶幸的，也是善心所，有這種心就會改善，就是進步的原動力。這一時的難過馬上會雨過天晴，會越來越好。

    第三種難過的狀況，是覺得自己並沒有錯，甚至是相當好啊，是別人錯怪了我，找我麻煩啊；因此感到很無辜、很冤枉、很憐惜自己，所以才難過。

      這種難過就是以『我執』為出發點。以佛法來說，也就是一個錯誤的出發點，等於是箭在弓上，就已經擺歪了。大家都知道，學佛的方向就是朝著『破除我執』前 進。在佛法當中，我執越輕的，地位越高；我執越重的，地位越低。所以，假如是以『保護我執』為出發點的難過，除了增長煩惱和障礙，在修行上實在是毫無意義 和價值，甚至會越來越倒霉。

學佛一從根下手

    我們有緣在一起學習佛法，而佛法廣大無邊，浩如煙海，我們有機會講的法實在是很少很少。最善於說法的是佛，佛尚且說，他講的法，如果比喻成手指甲上面的塵 土，那麼還沒有講的法，就是有如大地的塵土。既然有機會講的法很少，那麼最重要的就是要提綱挈領，把握重點，指出一條正確的方向，和把握正確修學的態度。 也就是要從根下手，方向、態度對了，就成功一大半，否則就注定要失敗。

    聽起來好像只有樂樂記得向安安老師致謝、致敬，樂樂這種存心和態度很好，值得我們大家學習。樂樂菩薩護持大家學佛和長年的『能量補給』，十多年來發心主持 大家的『吃門』，這個辛苦也不是一般人能體諒的。大家每次都一定要記得感恩、致謝哦！人如果不能感恩，就不如禽獸啰！

    淨業第一福——『孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。_』如果自己在這方面沒有下工夫力行，沒有真的實踐出來，既不能體會這麼親近的父母恩、師長恩，更要如何真正體會遙遠阿彌陀佛的恩惠呢？沒有真正體會，那麼嘴裡所說的就是抽象的空名詞。

    事實上，沒有實踐一定會吃大虧。為什麼呢？沒有真正體會出佛恩的人，是不會有真信心的，更不用說是深信，連淺信都不會有，所以結果會障礙自己的信願和往生。

    我們也講過，自己對人不慈悲的人，很難以相信佛平白無故會對我這麼慈悲，所以自己不行出慈悲，一定會障礙對慈悲的信心，結果會吃大虧。

沒有行不能叫作真信

    另外，五月十八日另一堂課，末後有討論到『深信吾人心性』這個問題，大家記得嗎？末學先提醒大家一點：我們都只是由文字語言，知道阿彌陀佛就是我的佛性，知道我們有佛性，知道念念相應就念念佛，這只是『初步聽說』，很皮毛地知道而已，和『深信』是有天壤之別的。

    我們聽說是聽說了，知道好像是知道了，知道我們有偉大的自性，阿彌陀佛就是我們的佛性、我們的本心，可是身口意平常所行出來的都不是這麼回事；雖然知道我本是佛，很可惜現在做出來都還是阿修羅啦、胡塗蟲啦、貪心鬼的樣子。

    依蕅祖所說的原則，沒有行的是不能叫作真信的，當然更談不上是深信。童子要注意不要犯了眼高手低的毛病。

    『登高必自卑，行遠必自迩。』雖然講高深的道理，還是要從基層做起。不要講高深的道理，講得好像