第一部份

前言——說法對『法』不對『人』

當下清楚明白的心


    阿彌陀佛！諸位極樂童子：

    我們有緣相聚，就是為了學佛法，真正契入佛的知見。因為大家在要解學習班上，所說的每一句話，都關系大家的法身慧命，所以末學非常慎重來聽聞、作答。

      每一個童子都是阿彌陀佛疼愛的孩子，都是發心要作佛，才每個星期六不辭辛苦來聽法。如果不能解除大家的疑惑，讓大家確立往生真正的信願，那麼就是末學的 錯；大家有任何不懂，就是末學沒有負責講清楚。你們大家都沒有錯，錯是在我。末學在這裡所講，一切都是為了『法』，主要是為了把『法』表達清楚，並不是在 針對各個『人』。我們講法是對『事』不對『人』，對『法』不對『人』，這個基本原則請大家先把握。

      每個童子都是阿彌陀佛疼愛的孩子，都必須要把信願的問題弄清楚，才能回到極樂世界的家。因為幾乎每次大家上課的VCD,送到末學手上，都已經是事隔一兩個 星期，有時候甚至兩三次的VCD一起給末學。所以再和大家提起時，事情已經過了二七，甚至三七，即使是很嚴重的問題，大家也已經印象模糊了，不知所雲了。 因此末學每次作這種課後的追蹤更正，都很像在超度亡靈；很像人死後，才在做一七、二七、三七，而亡靈已經不知道流亡輪回到哪兒去了，才在後面追蹤呼喚： 『亡靈啊，回來領受阿彌陀佛的好意救度吧！』而召了半天，也不知道魂有沒有召回來。

    末學常提醒安安老師，如果當場沒有警覺，提起佛號，提起覺性，清楚明白，就等於臨終時迷迷糊糊，『陰境若現前，瞥爾隨他去。』事後才要再補救，已經是中陰 身超度了。中陰身叫得回來超度還好，否則就下輩子、再下輩子，千身萬劫了！我們要認識清楚，臨終也只是和平常一樣的，一剎那、一瞬間而已，錯過了就是中陰 身了，就是下輩子了！所以我們現在不要常常說：
『我當時因為怎樣才怎樣啊！』
『我當時愣愣的沒發現啊！』
『我當時沒有弄清楚啊！』
『我當時不知道啊！』
或是『我當時一緊張，就……啦！』

    要知道，當時已迷糊，那就是中陰身了；如果中陰身又糊塗，那就下輩子了！要記得，臨命終又不能重演，又不能像拍片重拍，說：
『我剛才糊塗，死錯了，現在再更正、再重來，重新死一次。』

    下輩子可不是安安啊，當當啊，棒棒啊；可能是『汪汪』，或者是『恰恰』，你可能作『笨笨哪！』這樣聽起來像開玩笑，事實上，是藕益大師說令人心寒的嚴重問題。請大家提高警覺，當場就要用清楚明白的心念佛，不要培養迷迷糊糊、散散亂亂的習慣。

    弄清楚：為什麽要難過

      一位童子說接到末學的電話傳真，覺得末學不同意他的看法，並且感覺末學很慎重，他滿難過。首先要說明，並不是這位童子沒有請末學吃冰激凌，所以末學要和這 位童子意見不合，或是故意要吹毛求疵，找這位童子的麻煩，讓他晚上睡不著覺。而是印光祖師對這樣的問題，非常地注重，末學必須負責把法講清楚。

    他說他滿難過，真是對不起，讓你們難過。上次到嘉義來，末學給大家一些責備，結果大家都忘記『佛佛相笑』，都『佛佛相哭』，覺得很難過。
我們學佛的人，要有清楚明白的心，連難過也要弄清楚——自己是為什麼難過？問題的根源在哪裡？當有人不贊同我們，我們為什麼難過？這難過可以有幾種不同的狀況：

    第一種，是覺得自己有錯的地方，有沒有做好的地方，對不起自己的佛性，這是慚愧的『慚』。

    大家學過《百法明門論》，一定知道『慚』和『愧』是兩種不同的心所，而且是很好的善心所。佛說：
『慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。』
      什麼叫『慚恥之服』呢？『服』是『衣服』的『服』，就是慚愧、感覺羞恥這樣的衣服，在各種莊嚴的衣服裡面是最為第一的。、也就是