時間：西元一九八四年七月

    地點：北港

    聽眾：法師、護法居士

    (弟子依空記)

    一．世間忠孝的意義二．佛教忠孝觀的理論根據

    三．怎樣盡忠盡孝四．佛教對忠孝的貢獻

    各位法師、各位護法信徒：

    感謝佛陀的慈光加被，能夠來到宗教信仰至為濃厚，聞名於全省的北港，和各位結個善緣。今天我要和各位談的題目是：「佛教的忠孝觀」。

    每一個人都希望聽到別人讚美他是忠臣，他是孝子，甚至是忠孝雙全、舉世景仰的人物。中國數千年的歷史文化，無非是教導老百姓如何盡忠盡孝，家中如 果出了一位忠臣或孝子，全鄉里都感覺無比的光彩。但是隨著時代的變遷和社會價值取向的更易，古時候的忠孝觀念，是否應該一成不變的保持下去？什麼是忠、孝 的真正意義？在今天這個變化莫測的時代，對於忠孝的觀念，應該有什麼嶄新的詮釋與發揚？這些問題，我從佛教的觀點，分四部份重新對忠孝做一番省察：

    一．世間忠孝的意義

    在過去的時代，要做一位忠臣很困難，因為忠臣要對君王絕對的服從盡忠，沒有條件的奉獻犧牲，所謂「君要臣亡，臣不亡不忠；父要子死，子不死不孝。」甚至於陷君親於不義不仁的愚忠愚孝，都不能違抗。

    國父孫中山先生在民族主義中曾提到，這個時代並不需要我們盡忠於君主，但是要盡忠於國家，盡忠於民族，國家的利益所在和全民的幸福所繫，要盡全力 去維護，而不是對於特定個人的盡忠。那麼，我們應該對什麼對像竭盡我們的忠誠呢？我們要忠於國家，覆巢之下無完卵，國家滅亡了，個人也就岌岌可危了。我們 要忠於領袖，領袖是領導我們全民完成理想目標的能者；我們要忠於主義，主義是我們全民共同的寄望理想；甚至要忠於愛情，忠於夫妻之間生命相托、至死不渝的 感情；忠於朋友，忠於朋友之間誠信不欺、肝膽相照的道義；忠於責任，忠於自己對社會、對家庭、對工作、對承諾、對自己的責任；忠於良心、忠於人格，良心人 格是對於道德價值不妥協的一份護愛；忠於信仰，信仰是對於真理信念不轉移的一種追求，我們需要盡忠的對象實在太多了。

    所謂「忠」，究竟是什麼意思呢？「忠」有下面幾層含義：

    (一)專注的意思：我忠於國家、忠於感情、忠於朋友、忠於信仰，表示我把精神和心意專注在此，投入完全的關懷，甚至獻出整個的生命。

    (二)不二的意思：譬如我忠於夫妻感情，表示我珍惜這份憂戚與共的情誼，不再見異思遷，做第二人想。良禽擇木而棲，忠臣擇君而仕，我忠於領袖，表示我已認定一位賢明的領導者，不再貪戀榮華，背棄他去。

    (三)完成的意思：為了要忠於國家、忠於朋友，乃至忠於信仰，表示我必須去完成彼此之間的一種關係，盡到應有的責任，平時固然要喜樂同享，憂戚與共，臨到最後抉擇關頭，尤其要死生不渝，絕不背信，如同「疾風知勁草，板蕩識忠貞」一樣。

    (四)圓滿的意思：既然能夠專注不貳，不計成敗地去竭盡自己的忠誠，完成自己的責任，當下即已圓滿忠貞之行，實踐的本身即是成就。

    由此我們可以瞭解忠的含義，不僅僅是狹義地盡忠某一個人，或對某種特定對象的恭敬崇拜，忠是更廣義地對大眾的服務奉獻。在家庭裡，要忠於妻子兒 女，忠於為人夫、或者為人婦的一份職責。在社會上，要忠於團體、忠於公司、忠於主管上司，克盡為人部僚的一份責任。與人相處要忠於道義良心，追求理想要忠 於自己的原則立場，在我們的生活裡，忠的美德和我們的關係非常密切，忠的懿行對我們人格成長的影響至深且鉅。內心忠誠的人，往往是世路的明燈，光照八方。

    在「青年守則」中，開頭第一條就標示：「忠勇為愛國之本」，第二條接著揭櫫「孝順為齊家之本」。忠誠對於我們固然很重要，孝順也不容忽視。談