這個題目好像很吸引人，所以聽眾很多，把演講室擠得滿滿的，也可以說地方太小，勞動諸位來聽講，讓很多人沒有位子坐，而坐在水泥地上，也使很多人擁擠地靠牆壁站著，非常抱歉。
　　先講生活，次講現代人的生活，再看看禪的生活如何配合現代人的生活，也探討禪和現代人世的生活有什麼關係。
　　生活
　　生活的內容及其定義，有許多不同的說法，但概括地說，我把它分成三點來說明：一、家庭生活。二、社會生活。三、精神生活。在人的生命過程之中，不離這三種生活範圍，也不可能缺少其中任何一樣。
　　家庭生活很簡單，說是夫婦和睦、父慈子孝、兄友弟恭等倫常，也就是倫理的生活。人不能沒有家庭，但在成長的過程中，也離不來社會。舉凡求學、工作以及 人與人之間所有一切關係接觸的活動，都是社會生活。除了家庭生活與社會生活之外，人還需要有精神生活，唯有藉著精神生活，才顯出人與動物不同，才有人的尊 嚴。精神生活也有層次、範圍的不同。
　　我國古人所謂的精神生活，有六個項目，便是六藝：禮、樂、射、御、書、數，都可包含在現代人所說的運動、娛樂、藝術三項中。人除了物質的食、衣、住、行之外，在孫中山先生的《三民主義》中，還提倡育、樂的重要。
　　人一生下來就會運動，而人也由於會運動才得以漸漸成長，這一點，人和動物相似。印度有一種瑜伽術的運動，它有很多姿勢及動作，是模仿自動物，它可說是精神的抒發。
　　娛樂也可包含在藝術裡，但最單純的娛樂，並不一定說是藝術。比如男女談戀愛，如果是像曹芹筆下的賈寶玉與林黛玉，或莎翁筆下的羅密歐與茱麗葉，說是藝 術。再如求偶是生物的本能，不是藝術，而是娛樂；但人和動物不一樣，人的求偶應與精神的生活相關。人與人之間，彼此互通款曲，是一種個人感情的抒發，可以 說是娛樂。
　　進一步談到藝術，這進入精神的領域，乃是通過繪書、雕塑、音樂、詩歌、舞蹈，來發掘美、表現美、感受美、欣賞美。藝術沒有種族、文化、地域的界限，但也不是人人都能接受和從事的，並不是一個人都有藝術生活的條件。
　　有的人可以沒有運動、娛樂、藝術等愛好及嗜好，但嚮往道德的修養，也說是人格的修養及陶冶，因而有聖賢及君子的期待和要求。東方的儒家、西方的猶太教 及基督教，就是在此要求出現的產物。在其他未開化的部落民族，也有他們宗教信仰的生活。在自然環境嚴酷，在精神空虛及苦悶的情況下，宗教乃應運而生。從年 齡上來看，年輕時喜歡運動、娛樂、藝術，漸漸步入中年、晚年自然而然接觸到道德修養的生活，也就有宗教信仰和宗教修養的生活，這不一定要受到什麼打擊，而 是自己本身在人生體驗的層次上漸次昇華。有許多學者主張人類的精神生活停留在藝術就夠了，不必進展到宗教信仰，但還是有很多學者主張，最後縱然不信宗教， 但亦應有宗教徒的精神修養。此外，人們奠定宗教信心，發生宗教情操場，殆與其心智的開發、身心的成長，有連帶關係。
　　現代人的生活
　　現代人與古代人有何不同？人都是一樣的，古代人是我們的祖先，我們和古代幾千年以前的人相較，並沒有任何變化，我們還是和古代的老祖宗一樣；所不同的是環境在變，由於歷史的變遷，現代人的生活與古代有所不同。現代人的生活特徵是什麼？
　　一、知識爆炸
　　古時候的中國人說汗牛充棟、學富五車，是形容書的數量之多，但那時候的書是用竹簡刻寫成的，體積大，佔空間，以現代人的眼光來看，那些書是很有限的。
　　現今由於文明的演進、知識的開發和累積，以及學術分工的結果，各種各類的圖書琳琅滿目，卷帙潔繁。由於書籍太多，甚至用微卷（microfilm）的 方法庋藏。我們看台灣各大學的圖書館藏書已夠豐富，但台灣各大學全部圖書的總數，還不及