只是有個感覺在那裡，但慢慢地覺得暖，也有人覺得清涼。
　　觀腳掌心是在身體不舒服時才用的方法，並不需要一直用它。
　　三、觀丹田
　　丹田，在佛教的天台智顗撰《釋禪波羅密次第法門》中另有一個名詞，稱為「氣海」。修止的初門，共有身的五處：頂上、髮際、鼻柱、臍間、地輪。臍間又名 氣海，即是臍中之下、關元之上的小腹部位，即是中國道家所稱的丹田。觀丹田並不是佛教專有的法門，而且用這個方法也達不到禪定的最終目的，但可以將之當作 修定的基礎。
　　丹田有三個：上丹田、中丹田、下丹田。上丹田，位於整個頭面最中心的部份，即兩眉的中間。中丹田，在胸部的兩個乳頭之間，橫隔膜的上面。下丹田，則是 肚臍眼下三橫指處。通常所觀丹田，即是將意念系緣於氣海的位置，唯不可故意隨著呼吸蠕動丹田，若丹田自然隨著呼吸上下起伏，則是正常現象。
　　首先講上丹田的觀法。此即一般所稱的眉心或印堂，是在注意力不易集中，並且有昏沈感覺時，可以用此法，但觀的時間不宜太長，以免頭痛，或有得通的幻 覺，似會向上飛昇，也是不好。剛開始先假想在眉間的地方有一個光點，像顆珍珠般，晶瑩明亮，是很清涼的光。起先僅是米粒般的一點，然後漸漸地擴大，整個頭 部都變成光團，再繼續從頭往外發展，全身成為一個光團，你的存在就是光，其他都消失了，除了光沒有餘物。
　　其次，當我們胸部不舒服，呼吸不暢，身體虛弱而沒有精神的時候，觀中丹田，此在針灸穴位名為「膻中」。觀中丹田時，想像它整個部位是一輪滿月而不是身 體。最先，在兩乳頭之間，畫一個十字，於十字交叉點上觀想有一輪滿月，離我們好遠好遠，像是在太空之中一樣。逐漸地，月亮越來越近，越來越大，大到中丹田 的部份都是月亮，後來，甚至自己整個成了月亮，周圍的環境也不見了。本來月亮在心裡，結果自己消失在月亮裡了。
　　至於下丹田的觀法，男女有別，應特別留心。下丹田以臍下三指為中心，男性在作觀時，不要低於肚臍眼下三個手指寬的距離，否則，觀的部位太低，易產生生 理上性慾的反應。女性則因為臍下三指處是近子宮的位置，若觀久了，可能使得月經提早，或是在月經來時，一直觀它而導致流血不止。所以作觀時，男性不要超過 臍下三指，女性以觀自己的肚臍為佳，或觀肚臍眼下一或二指為宜。而且不要用專注的方式，當用若有若無地系心該處。如果每天打坐的時間不超過一小時，或是早 晚各坐一小時，觀下丹田大致上仍是安全而容易攝心的好方法。
　　佛教把觀丹田視為修止的初步方法（系緣止）裡的一種，故在《釋禪波羅密次第法門》說，修成五種系緣止的方法之後，接著當修制心止及體真止，到第三種止，始開智慧。
　　觀下丹田時，由於氣向下沉，重心在下部，便能把所有的能量儲蓄在這裡，所以於人有很大的幫助。能夠使得輕浮的人、緊張的人和講話講得很快的人，覺得穩 重、沉著，也能使膽小而常缺乏安全感的人，以及沒有自信心的人，性格改善。智顗大師說：「若系心臍下，臍是氣海，亦曰中宮，系心在臍，能除眾病，或時內見 三十六物，發特勝等禪。
　　下丹田觀到稍得力時，可能會產生幾種現象：首先是發暖，再則，這個暖的感覺會傅到你的全身；暖流或向後通過肛門，順著督脈從脊椎上達頭頂；或從小腹， 順著任脈，向上經過胸口到達喉嚨，若以舌舐上顎，便易接通督脈，道家即謂打通任督二脈，唯與發慧無關。第二種現象，則是從小腹局部的溫暖感，漸漸擴散到全 身都覺得柔和的暖感。經過暖的階段以後，身體所有的不舒服和緊張都沒有了，最後連身體的負荷感也沒有了，所以能治病健身；坐在那裡，已經忘掉自己在作什 麼，但其享受輕安和舒服的感覺還在。
　　觀丹田的極致是只能到這樣的程度，它可使你獲得到粗定的經驗