自序

◎宣化上人作於一九八八年十月一日

靜觀三千大千世界，惡業瀰漫。國與國殺，造成世界戰爭。家與家殺，造成鄉里戰爭。人與人殺，造成彼此戰爭。自與自殺，造成心性戰爭。乃至空與空殺，水與水殺，造成有形與無形──等等戰爭。悲夫，痛哉！無量浩劫，莫不皆由殺業造成。吾人若不及早覺省，戒除殺因、殺緣、殺法、殺業等，勢難挽回浩劫，而獲安樂。浩劫因殺業而生，殺業因心而生，若心不生殺念、盜念、邪婬念、妄語念、飲酒念，嚴持五戒，勤修三學，則一切惡業即蠲除矣。本來面目不難認識矣，本有智慧自然現前矣，本地風光別有妙趣，其味無窮矣！吾人其欲嘗試之？淨其意志，回心向善，發精進勇猛心，立志修成道果。廣度同倫，共登彼岸，與諸上善人，歡聚一處，不退菩薩，永作伴侶。予之水鏡回天錄所以作也，亦即為此。然此事說來容易，行之甚難。何以故？眾生習善，耳提面命，三誨五教，猶不奉行。若遇惡緣，念念增長，無教自通，迷途知返者鮮矣。故譬如水中之月，鏡裏之花，有影而無形，此正所謂不可希望之希望，不可成就之成就；故名之曰「水鏡回天」云爾。
　

歲次壬辰（一九五二年）‧彌陀誕日（農曆十一月十七日）‧安慈(註1)識。

白話解(註2)

這一部《水鏡回天錄》，「水、鏡」這兩種東西都是有影無形；水裏的月、鏡裏的花，都沒有自己的體性。這兩種是比喻我寫這一部《水鏡回天錄》的動機，是想把現在世界的災劫挽回來。災劫，這是天數；你作惡多端，就受果報，所謂自作自受。自作自受，這本來是很公道的事，沒有什麼力量可以把這天數挽救回來，扭轉回來。挽回，也就是希望本來該受果報的能減輕他的罪，回復做一個沒有罪惡的人。受果報，這本是以前造的業，現在受果報；這種情形，是不容易挽回的。現在我們想把它挽回，這個工作就譬如水中的月、鏡中的花，那麼樣的渺茫，那麼樣地沒有把握。雖然說沒有把握，也很渺茫的，可是我還要做這種工作，知其不可為而為之，明知是不容易挽回，還要把這個天意挽回。

這「回天」並不是就到天上去，而是把這個天意、這個浩劫災難挽回；從應該受世上的刀兵水火、瘟疫流行等種種的三災八難裏邊，把人搶救回來。刀兵應該死的人，也就是戰爭應該死的人，我們從戰場把這人救活了；水把人淹死，火把人燒死，由水火這種災難裏邊，我們也把人救回來；瘟疫流行等種種病痛：瘟疫病、傳染病、治不好的愛死病和癌症……，我們在他得病或者沒有得病之前，就教他防備，能死裏偷生，要死的人再變成活人，這就叫《水鏡回天錄》，這是我作這部書的動機。這個動機，總而言之，雖然水中的月、鏡中的花沒有實體，可是我在虛妄渺茫之中，要盡我的力量，把這一種浩劫、這一種災難挽救回來，令災難不發生到我們這個世界上。

所以才說「靜觀三千大千世界」，「靜」就是很平心靜氣的，「觀」就是看一看，我們很平心靜氣的看看什麼呢？看看這個三千大千世界，惡業瀰漫。一個須彌山、一個日月、一個四大部洲，這叫一個世界。那麼一千個須彌山、一千個日月、一千個四大部洲，這叫一個小千世界；集一千個小千世界，就叫一個中千世界；再集一千個中千世界，就叫一個大千世界。現在說三千大千世界，就因為含有小千世界、中千世界、大千世界等三個「千」，所以稱為三千大千世界。究竟這有多少個世界？那恐怕用電腦也數不完這些世界的數目。

那麼在這麼多世界裏邊，每一個世界的善業很少，多數都是惡業的多，所以惡業到處瀰漫，充滿虛空法界。怎麼證明它充滿虛空法界呢？你看看，這一個國家就想殺那一個國家的人，那一個國家又想殺這一個國家的人。為什麼？無非是想把對方滅了，擴大自己的領土、權利和地位；因為這樣，所以就造成世界的戰爭。喔！你發明原子彈，我就發明氫氣彈！你