是可用意識思想的，都不是究竟的，便再往上一步，捨 棄一切緣的思想意念，達到世間禪定的最高境界；但他們仍在於「非有想」的微細意念上，念頭雖不動，感受依然存在，故名「非無想」。
　　因此，四禪與四空處，加起來合稱為八定。從修行的歷程上看，完成此八個階段，的確不易；但其縱然修到第八階段，仍未脫離三界的生死範圍，當定力退失時，仍舊跟普通的眾生完全一樣。因為他們依舊有在漏有為有我的五蘊法中。五蘊與三界的關係如下：
　　三界眾生：（１）欲界中——以色蘊為主要的我。（２）色界中——以受蘊為主要的我。（３）無色界中：空憮邊處、識無邊處——以識蘊為主要的我。無所有處——以想蘊為主要的我。　非有想非無想處——以行蘊為主要的我。五蘊有我。
三、滅受想定
　　要想入定，必須修行，當你進入定境之後，如果貪著定中的喜樂，繼續不斷地享受下去的話，便無法進入再上一層的境域。所以，由得初禪後再從初禪的定中起 來，始能進入第二禪，次第進入第八階段，均得如乘火箭，一直往前之時，也在節節揚棄。釋迦世尊發現外道禪尚無一種禪定是真能徹底解脫煩惱的，所以另在第八 階段之上，再加一倍，稱為滅受想定，也就是滅卻微細的心意感受。五蘊中的行蘊之後，便進入空或真正無我的境界。此定著眼於心理活動的空去，不在於色身的有 無；事實上，若在人間修有心此定，身體依然存在。四禪八定，雖稱有四種色界天及四種無色界天，如果未舍人間欲界的色身之前，色身雖然仍在欲界的人間，他的 精神領域，則已在色界天或無色界天了。不過那是指正在入定的狀態下，出定之後，如果仍能始終保持定中的心境，那就不是簡單的事了；所以，修定而得定的人， 大致上會偏於厭離塵世，喜住深了野外，人事不干擾處。
　　（選自《禪的體驗·禪的開示》