潛縣西部)之間，過著一種隱修的生活，長達十餘年。在這期間，僧璨禪師只有道信禪師一個弟子。據《楞伽師資記》記載，“璨僧師隱思(司)空山，蕭然淨坐，不出文記，秘不傳法，唯僧道信，奉事粲十二年。”
　　三祖僧璨大師寂于隋大業二年(606)。入寂前，僧璨禪師曾告訴大眾雲：“餘人皆貴坐終，嘆為奇異，餘今立化，生死自由(別人都把坐著入滅看得很重，認為這樣的走法希有難得，我則不然，我今天要站著走，以示生死自由)”，說完，便用手攀著樹枝，奄然而化。後謚“鑑智禪師”。
　　三祖僧璨在世的時候，雖然沒有公開弘揚祖師禪法，但是他為後人留下的《信心銘》卻對後世禪宗的發展，產生了極為深遠的影響。通過這篇短短的文字，我們既可以了解三祖當年的所悟所證，更重要的是，它可以幫助我們更好地樹立起修習祖師禪的正知正見。《信心銘》雖然文字不多，但可以說它字字珠璣，對禪修者來說，極富指導意義。如果我們能把它背誦下來，並時時任意拈取其中一句，細細品味，將會從中獲得極大的益利。現把全文附列于後，供讀者參考：
　　“至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。
　　毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。
　　違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。
　　圓同太虛，無欠無餘。良由取舍，所以不如。
　　莫逐有緣，勿住空忍，一種平懷，泯然自盡。
　　止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。
　　一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。
　　多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。
　　歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。
　　前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。
　　二見不住，慎莫追尋。才有是非，紛然失心。
　　二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。
　　無咎無法，不生不心。能由境滅，境逐能沉。
　　境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。
　　一空同兩，齊含萬象。不見精粗，寧有偏黨。
　　大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。
　　執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。
　　任性合道，逍遙絕惱。系念乖真，昏沉不好。
　　不好勞神，何用疏親。欲取一乘，勿惡六塵。
　　六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。
　　法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯?
　　迷生寂亂，悟無好惡，一切二邊，良由斟酌。
　　夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放卻。
　　眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。
　　一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。
　　泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。
　　兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。
　　契心平等，所作俱息。狐疑盡淨，正信調直。
　　一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。
　　非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。
　　要急相應，唯言不二。不二皆同，無不包容。
　　十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。
　　無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界。
　　極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。
　　若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。
　　但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。
　　言語道斷，非去來今。?