容易辨識及容易獲得專注。三、觀照腹部上下即是觀照身念處的風大，可直接觀察 法的本質。四、在傳承上為明貢西亞多所採用的方法。五、行者統一採用相同的方法。對那些觀照力弱的行者授予觀腹部上下當做禪修對象，對觀照力已強化的行 者，則開始觀六根對境界的明白生滅。對參加禪修的行者來說，觀腹部上下並非強制性的，對那些習慣用安那般那念（觀呼吸）的行者，他們被允許固守他們的心在 鼻端，觀照呼吸的進出。

    第二次世界大戰於1945年結束，緬甸1948年脫離英國獨立，1949年緬甸總理烏努（UNu）及烏囤（UThwin,曾任國會議員），邀請馬哈希西亞 多到仰光烏囤設置的禪修中心(ThathanaYeiktha)教授佛法及禪法。目前禪修中心每天早上三點起床，可禪修至晚上十一點，靜坐和經行交替修 習，全面開展內觀，但需避免陷入專注的禪定。禪修中心建議全心投入至少6至12周的訓練，即使是初學者也可經由這種密集訓練，迅速開發正念與內觀智。靜坐 時，以觀腹部上下為主要對象，但生起較強烈的身心現象，可轉移禪觀到生起的身心現象，並對它命名稱念，如：「痛、痛」，但避免對該身心現象的內容進一步的 認同或介入思惟，這個輔助的技巧對行者收攝心念有不少幫助。禪修中心由起初的約5.5英畝擴展到20英畝，建築物由6棟增至70棟以上。馬哈希西亞多的禪 法迅速開展至今在緬甸境內就有幾百處密集禪修中心。而在美國、英國、澳洲、印度、尼泊爾、泰國、斯里蘭卡、馬來西亞、日本，也有馬哈希禪法的教導。

      1954年，緬甸佛教在國家贊助下，舉行「第六次結集」，它的意義在於興隆上座部佛教，以及提高緬甸獨立國的地位。在這次結集中，馬哈希西亞多被委任一個 重要的角色，即擔任三藏經典最後的審訂人之一，在審訂的過程中，若遇到文法、語源和措辭用字的問題，其他人都會徵詢他的意見。在朗誦、審察、勘校、編輯三 藏經典之後，還繼續詳加訂正註疏部分，總共審訂117冊，而每冊約350頁，為期二年多，在1956年，亦即迎接佛歷2500年，完成這歷史性的任務，使 新版本的藏經完成了更有可讀性、明白及可查究的特色。

    1957年馬哈希西亞多獲得政府封贈「最高大哲士」（Agga-Maha-Pandita）的榮銜，這榮銜是贈予精通巴利三藏及滿二十年戒臘者，當時緬甸已有五十多人榮獲榮銜。

    馬哈希西亞多一生中，共有八次出國：

    1952年到泰國、柬埔寨、越南；

    1953年、1959年到印度、斯里蘭卡；

    1957年到日本；

    1959年到印尼；

    1979年到美國、夏威夷、英國、歐洲；

    1980年到英國、斯里蘭卡、新加坡、馬來西亞、泰國；

    1981年到尼泊爾、印度。

      在所有的弘法活動當中，他永不疏忽他的禪觀，他小心地觀照任何起身動念。這種認真的修行態度使他具有特別的智能給予行者最適當的指導，他的強固正念使他具 有強健的身心精力和對法有精妙的理解，甚至到了老年，他的讀、寫和研究的能力都未減退。1982年8月14日，馬哈希西亞多死於一次嚴重的心臟病，而前一 天晚上他還向一群行者開示。馬哈希西亞多的過人才能與一生的弘法成就，使他列名當代佛教大師的榜上——

    貳、內觀基礎／馬哈希法師著

    《內觀基礎》目錄一、英譯序／茅塔諾……………………………………9

    二、簡介…………………………………………………13

    三、止與觀…………………………………………&hell