內觀基礎 馬哈希法師
2012-8-18 0:04:19


    目錄

    壹、馬哈希西亞多略傳/明法比丘撰

    貳、內觀基礎/馬哈希法師著

    參、內觀禪修:基本和進階練習/馬哈希法師著.林武瑞中譯

    肆、七淨門與禪觀諸境(十六觀智)/馬哈希法師著.智如比丘中譯

    伍、習禪者報告指南/班迪達法師著

    陸、緬甸內觀禪修道場簡介/空法師張慈田
  正文
    壹、馬哈希西亞多略傳/明法比丘撰

    馬哈希西亞多(MahasiSayadaw,USobhanaMahathera1904-1982。按:「西亞多」是對教授禪法的法師或長老比丘的稱 呼)對上座部佛教教義與內觀禪法有深遠的影響。他出生在上緬甸雪布的謝昆村(Seikkhun,Shwebo)。雪布曾是緬甸前王朝的首都。他六歲的時 候,開始在村裡的一所寺院學習經教,十二歲時出家為沙彌,法名為梭巴納(Sobhana,意思是具足優雅和莊嚴),在二十歲時(1923年)受具足戒。由 於他的聰穎過人與認真學法,緊接著三年,順利通過政府舉辦的初、中、高三級的巴利文考試。1928年他到曼德勒(Mandalay),接受多位博學的和尚 的教導,1929年他應邀到毛淡棉(Moulmein)的唐淵伽寺(TaungwainggaleTaikKyaung)教導佛法。但那個時候他卻極渴望 實修禪法,因此,他仔細研究《大念處經》及其註釋,並記住其要領。

    1931年馬哈希西亞多和一位比丘僅攜帶三衣一缽雲遊,尋找教導實用禪法的明師。在離毛淡棉不遠的打端(Thaton),他發現一位有名的禪師明貢西亞多 (MingunSayadaw,UNarada),即刻在那裡接受密集禪修訓練。明貢西亞多的老師是替隆西亞多(Thee-LonSayadaw)的弟 子,而替隆西亞多曾在雪布一帶教化,他被認定是具足禪那及神通的阿羅漢,但他的內觀禪法卻未在雪布發揚開來。馬哈希西亞多在此發現替隆西亞多禪法的傳承是 很意外及喜悅的事。

    馬哈希西亞多在明貢西亞多座下精勤地禪修將近一年。其中有一段近四個月的期間不發一語、避免全睡,經行時都不錯過觀照每一個肢體的動作,那時的身心狀況還是保持著極警覺及健康狀態。明貢西亞多的指示是:已開展了七覺支,身心疾病被排除掉了。

    在那段禪修期間,馬哈希西亞多已獲得圓滿的內觀智。因唐淵伽寺住持病危,一通電報敦請他盡速回寺,他才結束禪修。在住持過世後,馬哈希西亞多是寺內戒臘最高的比丘,他除了幫助照料寺務之外,還教導佛法兩年後,滿十年戒臘,才正式接任住持之職。

      1938年,因日軍侵犯,政府當局下令住在飛機場附近的居民,包括唐淵伽寺寺眾都必需撒離,以免挨到轟炸。於是馬哈希西亞多得到回故鄉謝昆村教內觀禪修的 好機會。回鄉後,他住在馬哈希寺(MahasiKyaung;Maha是「大」,si是「鼓」,這所寺院是因有大鼓而被如此稱呼),當他成名之後,他的名 字就以「馬哈希西亞多」之名被傳揚開來。他在寺院教導內觀禪法,起初有三個人依照他的教導努力密集禪修,各個都獲得某種程度的內觀智。接著有五十人參加禪 修,其中也有多人獲得內觀智,馬哈希西亞多宣揚內觀初步獲得了成功的結果。

    1945年間,在馬哈希西亞多居住鄰近的雪布,幾乎天天遭敵機的空襲,在那期間馬哈希西亞多完成鉅著《毗婆捨那禪修手冊》 (ManualofVipassana),兼顧教理及實修,闡釋四念處禪法。本書只有五分之一被譯成英文 〝PracticalInsightMeditation〞(實用內觀禪修)。馬哈希西亞多的主要禪修對像(業處)是觀腹部上升下降,但起初在教導時受到 不少的批評與攻擊。因這個方法未曾在經典上記載。觀腹部上下是由馬哈希西亞多所提倡而廣為人知,因此許多人誤以為是他發明的,事實上,他在1938年開始 宣揚觀腹部上下之前,這禪法已流傳一段時間,這也是明貢西亞多及其弟子採用的禪法之一。

    馬哈希西亞多採用觀照腹部上下是基於以下幾個理由:一、容易觀照、下手。二、

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