前言 
　　在人類社會的演進變化中，科學及其發展與應用，在引領世人從愚昧邁向光明、從落後邁向先進的進程中，一直扮演著舉足輕重的角色。在社會生活的方方面面，在遍及世界的每一個角落，科學的光輝都無處不在，科學的影響都滲入人心。也正因如此，人們歷來都對掌握了科學的知識分子推崇備至。在普通人的觀念中，他們甚至認為科學是改造人類社會最偉大的一種力量，「知識就是力量」這句話便最典型地概括了人們對科學力量的普遍信仰。
　　如果說科學的作用在於引領人們走出對自身及社會、人生、宇宙的種種認識誤區的話，那麼佛法則是當之無愧的最高、最究竟的科學。這世上還有哪一種科學體系能如佛法那樣，在紛紜繁複的萬千表象之外，一下就直達它們的幻有本源呢?這世上又有哪一位科學家能如佛陀一般，並不借助任何外在的實驗工具，也不依賴內在的以分別念為基礎的推究過程，只在一種現量觀照的狀態下就洞見宇宙實相的本來面目呢?
　　但可惜的是，當世人把科學家捧上如皇冠上的明珠一樣的高位時，他們同時也就忽略或者輕視，甚至踐踏了大量的以佛法證悟實相的修行者。在這種狀況下，即就是諸佛菩薩也未必能得到他們的首肯與青睞。特別是在五濁惡世的當代，當科技已越來越遠離它啟迪眾生的智慧這一根本目的時，當單方面畸形發達的科技已將眾生的慾望調動到無以復加的高度時，佛法這一如意寶受到一些無知人的歧視、污蔑，得不到一些人的重視也就不足為怪了。況且許多人本身就不瞭解佛法的價值，他們由於自身福德智慧不具足的緣故，根本就沒有那種走進並學習以致最終掌握終極智慧的能力與條件，因此對佛法產生誤解與偏見也就在所難免。
　　如果人們都能平心靜氣地對待佛法，都能在正信的前提下去從佛法當中汲取它的智慧，我相信最後的獲益一定能使那些對佛法戴有色眼鏡的人徹底幡然醒悟過來。也正是出於幫助人們都能瞭解妙法寶藏的動機，我才下決心編輯了這本《智海浪花》。
　　難以比擬之神聖佛法，如果直接以佛陀的教言來宣說，恐怕未必能吸引世間人的視線。而備受世人推崇的知識分子，如果現身說法的話，想必則會引起很多人的共鳴。更何況在當今這個科技昌明的時代，已有無數的知識分子，不管他們的身份是自然科學工作者還是人文科學研究者，在蔚為壯觀的佛法智慧海洋面前，都已成為涉水者甚或弄潮兒，而他們的學佛經驗與體會又很少被外界知曉。故而我才想把他們暢遊智海的心得與經歷介紹給世間的廣大讀者，否則，許多不信佛教的人士可能都會想當然地認為我們這些佛教徒都是一些走投無路之輩，或者僅僅拿出家或在家學佛當成一種職業，乃至個人躲避時事的自我囚禁之牢獄。當把這麼多高層次、高學歷的佛教徒的心路歷程呈現在他們面前時，我希望他們從此以後千萬別再以為，這世上的所有非出家眾們都和他們一樣不明佛法、不事修行。
　　從如大海一般的知識分子學佛隊伍中，我精心採擷出了一百二十五朵浪花。當把它們那晶瑩剔透的光澤與風采呈現在亮麗的日光下時，祈盼這滴滴受佛法滋潤的甘露妙雨，能給當今世人那就像乾涸沙漠一般的貧瘠心田里，送去些許涼意與點點慰藉。
　　大概有近半年的時間，我都在搜集、整理與這部書相關的一些資料，並廣泛接觸了各個階層、各種職業、各種年齡段的知識分子，然後把他們的精彩人生做了詳細的記錄。有些知識分子的學佛歷程以及他們對佛法、對人生的認識都異常生動且精闢。但由於篇幅原因，有些時候我不得不忍痛割愛，只保留下了一些有研究價值的、意義比較重大的細節，其它的則盡可能刪去。我想等以後因緣聚會時，再廣述他們的完整個人傳記。為便於讀者瞭解文中所涉及當事人的大略情況，以及對他們所思、所寫、所議之問題有一個高屋建瓴的認識，在每篇文章的開頭與結尾，