人皆生」之文
淨土法門，但恐信不及。若信得及，一切人皆得往生。（三編卷三．覆馬宗道居士書一）
38. 「最平常最高深」之文
淨土法門，為佛法中最平常、最高深之法門；若非宿具善根，實難深生正信。（三編卷三．覆秦銘光居士書）
39. 「平生業成」之文
果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，則雖未出娑婆，已非娑婆之久客；未生極樂，即是極樂之嘉賓。（增廣卷二．覆鄧伯誠居士書二）
40. 「現生不退」之文
能於此法，深生信心，則雖具縛凡夫，其種性已超二乘之上。喻如太子墮地，貴壓群臣。（增廣卷一．與陳錫周居士書）
41. 「必墮惡道」之文
來生做人，比臨終往生還難。
求生西方，比求來生做人尚容易。（三編卷三．覆智正居士之母書）
不生西方，將來必墮惡道。（增廣上．覆周智茂居士書）
往生所得之利益，比得道更大。（續編．覆楊樹枝居士書之三）
42. 「破戒違法」之文
念佛，若求來生福報，即是破戒違法。
念佛法門，乃是教人求生西方的法門。
此是佛教人必定要依之法，汝不肯依，故名破戒違法。（續編上．覆傳德師書）
43. 「只怕不成佛」之文
求生西方，方能弘法利生。（三編卷二．覆志梵居士書三）
只怕不成佛，勿愁佛不會說法。
如神龍一滴水，即可遍灑全國。（三編卷三．覆溫光熹居士書一）
欲利他，先須自利。
若非自己先出生死，何能度彼生死眾生？
譬如溺於海者，不能救海中沉溺之人。（增廣卷一．與心願居士書）
44. 「專雜得失」之文
善導和尚，所示專雜二修，其利無窮。
專修謂「身業專禮，口業專稱，意業專念」。如是則往生西方，萬不漏一。
雜修謂兼修種種法門，回向往生。以心不純一，故難得益，則百中稀得一二，千中稀得三四往生者。
此金口誠言，千古不易之鐵案也。（增廣上．覆永嘉某居士昆季書）
45. 「忙閑不離」之文
隨忙隨閑，不離彌陀名號；
順境逆境，不忘往生西方。（增廣上．與融明大師書）
46. 「利他最大」之文
勸人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。（續編上．一函遍覆）
47. 「唯念彌陀」之文
如來拯濟無方，廣度眾生須度我。
吾輩竛竮沒寄，不念彌陀更念誰。（續編下．楹聯）
48. 「故鄉風月」之文
應當發願願往生，客路溪山任彼戀；
自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭？（三編卷三．思歸集發刊序）