厭喧求寂 頗不合宜
曲順親心 居塵學道
隨忙隨閑 不離名號
往生之期 任緣遲早
臨終瑞相 不必預期
四、臨終關懷
一遇病求往
人生世間  終有一死
遇病求往 不求病癒
此心若誠 必能滿願
只管念佛 待佛來迎
二善理後事
助念一事  最為緊要
臨終三要 助成往生
三助念超度
送死事大  眾緣助成
臨終助念 利益眾多
欲做佛事 念佛第一
心之至誠 自有感通
三時繫念 非助念法
臨終助念 專念為主
慎重其事 以報深恩
肆、彰念佛實益
一、現世利益
重在往生  亦有現益
一歷耳根 即種善根
凡有所求 皆可如願
至誠之極 方有感應
真能念佛 自得福報
身心等病 無有不治
一聲佛號 即無危險
只要稱念 無不蒙益
非但消災 亦免產難
護國息災 共業可轉
念佛之樂 真念自知
雖是平淡 必有進益
常念彌陀 心地自開
熏無明業識 成智慧德相
此間念佛 西方蓮生
現生消業 臨終來迎
回向父母 決定往生
念佛濟孤 何可勝數
二、當來利益
佛法深益  當在往生
現世利小 往生利大
往生西方 勝於得道
一生西方 即入佛境
深達實相 直契寂光
功德智慧 究竟現前
蓮花化生 無有眾苦
淨土利益 非佛莫知
伍、決修學疑難
一、法門辨異
一禪宗與淨土
法門雖多  其要唯二
禪之所悟 絕非是證
悟道容易 證道甚難
禪淨二門 宗旨各別
禪家說淨 仍歸於禪
屏除禪錄 專修淨業
高張其辭 何有其益
每多中此 空解脫病
楞嚴一經 利弊在人
二種三昧 力用各別
不達唯心 妄生取捨
念佛一法 取捨皆是
自心是佛 更要念佛
憶佛念佛 必定見佛
寧按事說 不按理說
上智下愚 最易得益
通與未通 皆當念佛
諸宗知識 以此密修顯化
二華嚴與淨土
此法緣起  實在華嚴
華嚴所稟 卻在此經
末後歸宗 在於淨土
導歸淨土 方暢佛懷
往生方能 徹證理體
固無高下 卻有親疏
尊重之也 藐視之耶
三天臺與淨土
法華幽遠  無人能到
心雖宏博 其害無盡
以六即佛 對治二病
四密宗與淨土
三密難思  貴在得人
傳者學者 多失其宗
因地不真 果招紆曲
不如淨土 千穩萬當
不學密法 又有何憾