序  講

《阿彌陀經》核心
不可以少善根福德因緣，得生彼國。
若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前；
是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
        這一段經文，總共不足區區一百個字，說明往生極樂的正確方法，是整部《阿彌陀經》的核心，非常重要，但也經常被誤解，一旦被誤解，整部《阿彌陀經》的意思就全變了，往生就成為泡影了。
遵循三點
        為了保證大家對這一段經文的正確理解，先確立以下幾個基本點。
        一、依善導大師的淨土思想為根本指導。
        二、會通「淨土三經」中另外二部——《無量壽經》、《觀經》中相關的經文，尤其是四十八願中的第十八「念佛往生願」來解釋。
        三、舉事例為證，同時也會舉一些譬喻。
正因正果
        這一段經文，從義理上來說有「排除非因，選擇正因，明示正果」的關係；從一般信眾的心理上來講，有所謂的「三大苦惱，兩處疑問」。
        一、排除非因。經文說：極樂世界的境界高妙，靠少少善根福德，不可能去往生。「少善根福德」就是非因，先排除掉，好讓我們心無旁騖，一心直進。
        二、選擇正因。「執持名號，即得往生」，「執持名號」就是正因。所謂「正因」，（一）正確，正確而不錯謬的因；（二）純正，純正不雜的因；（三）正直，正直不曲的因；（四）必定，必定往生的因，不存在任何不確定性。
        三、明示正果。有因必定有果，執持名號為因，能得兩種果：（一）臨終「佛及聖眾，現前來迎」的果。（二）命終「心不顛倒，即得往生」的果。
三大苦惱
        這一段文，是《阿彌陀經》的關鍵，如果能夠依照善導大師的解釋，每一個人都做得到，個個往生極樂世界。如果不能正確地理解，心中就有大的苦惱，對這部《阿彌陀經》，會越誦越害怕；你修淨土法門，就會越修越苦惱，甚至乾脆放棄了，不願意修了。
        有什麼苦惱？
        第一點，「多善根」。往生需要多善根，誰敢保證自己就是多善根呢？沒有多善根，就不能往生。這是一個大苦惱！
      第二個苦惱——「一心不亂」。有句成語「談虎色變」，一講到老虎，臉色都變了；一講到「一心不亂」，幾乎個個都亂掉了。自己整天妄念紛飛，心如野馬狂象，怎麼收也收不住，根本達不到一心禪定，怎麼辦？達不到能不能往生？這是個苦惱！
        第三大苦惱——「心不顛倒」。「死的時候要心不顛倒……那我們怎麼保證自己死的時候心不顛倒呢？」在座的每一位，我們不知 道自己哪一天死，也不知道自己是什麼死法。現在的交通事故也多，礦難、水難、空難、車難、船難……得腦溢血、心臟病突發、植物人、中風……高空摔死、遇火 燒死、落水淹死……種種的橫死暴亡，萬一自己遇上了呢？誰敢說自己有把握臨終能正念？
        這三點，是讓我們心中最苦惱的，就像三個巨大的石頭，壓在我們心中。
兩處疑問
        還有兩處疑問。
      第一個，「善男子、善女人」。我們算不算善男子、善女人？「只有善人才能往生嗎？我多少造了惡，我曾經開了飯店，殺了很多生，我曾經也坑蒙拐騙，我曾經也欺負過人家，罵過人家，打過人家，賺過不該賺的錢，動過不該動的念頭，這樣造了種種的罪業，還有沒有資格念佛往生呢？」這