念佛勝易 淨宗法師講述
2012-8-15 9:50:09


緣  起

        念著「南無阿彌陀佛」,你是否被佛的慈悲感動過?
        佛法本來是最有人情味兒的,因為佛愛眾生甚於父母愛孩子。
        因果的沉重、六道的恐怖令我們心急如焚,豈不知佛的心比我們還焦急,恨不能把十方眾生一時接到極樂世界。
        正因如此,淨土法門不是要我們修到某種境界去感動阿彌陀佛(就好像應聘考試,一萬個人中只取前三名),而是阿彌陀佛用祂的慈悲感動我們,讓我們稱念名號、接受救度。人人皆可稱名,人人皆能得救。所以,西方極樂世界對我們每個眾生都是開放的,所謂「三根普被,利鈍全收」。
        誰都知道:念佛能往生。但是,一提到行持,人們很容易把這普機普緣之教說成一機一緣之法:達不到一心不亂不能往生,不斷煩惱不能往生,不修助行不能往生,臨終把握不住正念不能往生……
        既入佛門,誰不想斷除煩惱?誰不想清淨此心?然而,由於我們根機不堪,這種種條件實 在難以達到,久而久之,我們的心被吊到了半空,往生似乎變得越來越渺茫,一想到生死大事,心裏就忐忑不安。《無量壽經》說「信心歡喜」、「歡喜踴躍」、 「歡喜信樂」,我們的念佛怎麼跟經中講的完全不同?
        「自性彌陀,唯心淨土」、「心淨則土淨」、「心水渾濁,佛月不能現前」……這些引自別宗的高深理論使我們約定俗成地把《阿彌陀經》的「一心不亂」理解為止息妄念、攝心歸一的功夫境界。於是,「方便法門頓生荊棘,易行之道翻成險徑」(黃念祖居士語)。
        善導大師完全站在淨土宗的立場,集成了龍樹、天親、曇鸞、道綽的淨土理念,糾正了諸宗行人對淨土宗的曲解,將釋迦、彌陀二尊的本懷和盤托出:一切善惡凡夫皆可稱佛名號、乘佛願力、往生報土。念佛是乘佛願力,不是做功夫。
        淨宗法師的開示,完全忠實於善導大師思想,以淨土三部經為依據,目標專一,不涉他 宗,深入淺出,不尚玄妙,樸實親切,打動人心,把阿彌陀佛的名號送到每個濁世凡夫的嘴邊,讓我們歡喜踴躍地稱念,絲毫不擔心自己的往生,真正體現淨土宗 「簡單化、易行化、民眾化」的特點;當年善導大師在長安城的教化風格也正是如此。
        為方便蓮友學習、研討,我們把淨宗法師的開示錄音帶整理出來,試著將初稿拿給大家傳 閱。讀過的蓮友無不眼前一亮,「心裏像點了盞明燈似的」,三經教旨豁然通透,人生大事終有依託,從此真正開始老實念佛,不再妄自尊大、好高騖遠;不再見異 思遷、搖惑不定;不再尋奇覓巧、旁徵博引,試圖用各種般若經典圓解淨土法門,以撫慰自己那顆疑懼的心。
        淨業行人當中,的確有一些尊貴的念佛人,並不懂得很多道理,只認定阿彌陀佛極樂世界,老老實實一句佛號,念得再多也不覺得累  --這可謂淨土門的上上根,印光大師謂之「愚不可及」,很少有人比得上。
        但是,像我們大多數人,如果不把往生淨土的道理弄明白,是沒辦法老實念佛的,「這樣念著佛就能往生嗎?心不清淨怎麼辦?妄念怎麼辦?惡業怎麼辦?還有臨終……」
        那就讓我們暫時放下自己的成見,從淨宗法師平實而生動的開示中領略善導大師的淨土思想、領受阿彌陀佛的慈悲宏恩吧。
        為便易讀易記,我們在整理淨宗法師的開示時添加了小標目。為滿足廣大蓮友的渴求,茲按講解先後順序及各講份量厚薄編為三冊,另取書名,作為「淨宗講話之一、二、三」出版,而與法義開展的次第也剛好吻合。
        一、《淨宗略講》。內含淨宗法師二○○一年大連開示四篇:《淨土宗大意》、《善導大 師

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