條件來接受、來服從。
        我們在這個世間，體會不到自己是一個無常輪轉的眾生，就會把佛法當作戲論。如果我們 知道生死是一件真實的大事，時刻在我們面前，我們就會以殷重的心來追求佛法，聽到佛法就會全心地投入，而不是在那裏做學問、做研究、來判斷、來比較。所 以，大家要有一個認識：佛法不是給我們做學問、裝點門面的，而是要來了生脫死的，因此要作「妙藥想」，它真是能讓我們了脫生死。
        淨土宗，大家都知道來念佛。在我們的觀念當中也清楚：這一句名號是「阿伽陀藥，萬病總治」，但是有幾個人真正把這副藥老老實實地服下去呢？
說法者
          作為說法者，要求能夠準確地傳達佛菩薩和祖師的教導，也就是說，要有清淨的傳承。如果不依據佛經祖釋，而是根據自己的私心的理解，或許對你一個人來說，有 自己的心得體會，但是未必能夠放之四海而皆準。依佛經祖釋，不帶個人的私心見解，這就能保證法的清淨，能夠保證法的清淨，就有利益眾生的力量。雖然說法者 還是一位凡夫，但是是代佛弘揚、代佛宣化。
專依善導
        淨土宗自古以來非常發達，同樣一部經典，往往有不同的大德給它作註解，這就說明，不同的人對同一部經的理解有所差異。比如說《阿彌陀經》就有很多的注解。我們到底是依據哪一位大德的註解呢？依據哪一位祖師呢？
        我個人修學淨土宗，專依善導大師的教導，這幾天也會把善導大師的思想給大家作介紹，這是淨土宗正確的法脈傳承。
        善導大師是阿彌陀佛化身，唐朝人，淨土宗的祖師。雖然同為祖師，但不是和其他祖師平 行的祖師，而是超一流的祖師，頂尖級的祖師，是淨土宗開宗的祖師；後面的祖師都要依據善導大師的教導和方針，才能把彌陀的誓願、淨土宗的精要展現出來。一 宗的祖師有開祖，有列祖，開祖就是開宗立教的祖師，列祖就是後來承接開祖的祖師，那貢獻和地位是大不一樣的。好像過去帝王坐天下，開朝的帝王和後來的帝 王，貢獻和地位大不一樣；開朝的皇帝打下江山，創立制度，後面的是坐享其成，遵循制度。
        善導大師有豐富的淨土著作，我們中國淨土宗所以能夠成為一宗，就是善導大師集其大 成。善導大師所著《觀經疏》稱為「楷定古今」，「楷」就是楷正，「定」就是確定，「古」就是古代，「今」就是善導大師當時的時代，一直延續到今天。因為各 宗各派的人都來解釋淨土的學說，他們都依據本宗的教理、行法來解釋淨土，未免不純淨。比如禪宗的大德就依禪宗的觀點把淨土解釋為「自性就是彌陀，何必要稱 念名號呢？心淨即國土淨，何必要求生西方淨土呢？」天臺也好，華嚴也好，都有各自的解釋，這樣不夠純淨。在唐朝那個時代，各宗祖師猶如群星一般閃爍，可是 對淨土教法的理解有所偏差。善導大師看到這一點，就將淨土的教法回歸到《無量壽經》、回歸到阿彌陀佛的四十八大願，寫下《觀經四帖疏》楷定古今  ──把古往今來對淨土宗的誤解糾正過來。
學佛的目的
          有很多人來到佛門當中，簡單地求平安、求健康、求長壽，其目的的本身值得考究。因為佛法告訴我們：一切是無常的。我們所想的呢，恰恰相反，想要佛菩薩保佑 我健康再健康  ──  這個目標是不存在的。「求平安」，平安是大家都期盼的，什麼叫平安？「安」就是安全，就是沒有威脅，沒有恐怖。一般的三餐不缺，身體平安，就沒有威脅、沒 有恐怖了嗎？還有更大的死亡的威脅與恐怖，這個不解決，何來平安？「求健康」，身體好了之後，學佛的目的是不是就達到了？這些都是世俗的心態，不是學佛的 目的。健康、平安、發財、兒女孝順等等，這都是世間的觀念，這些永遠使得我們在六道當中輪轉，