淨土宗大意
一、序 講
聞法的心態
          我們可以思考這麼一件事：在古代，交通沒有現在這樣便利，弘法的手段沒有現在這樣發達，沒有錄音帶、VCD、網際網路，也沒有擴音器，古代的祖師大德把佛 法弘遍了全世界；古人求法也很不容易，想得到一卷經，往往長途跋涉，要親自抄寫，聞法也不能像我們現在這樣坐在講堂裏，或坐在家裏聽錄音帶、看VCD。但 是，古人聞法所得到的利益，和我們今天相比……大家都覺得，古代是佛法興盛的時代，所謂佛法興盛，不是寺院建得多，而是得到佛法真實利益的人很多。想一 想，今天這個時代，有這樣便利的環境，為什麼我們聞法所得的利益反而不如古人呢？一方面，說法者對佛法的理解不如古人，道德修持和古德比差得很多，古德言 語出來能夠符合經教，自然有感化的力量。另一方面，從聞法者來說，現在人的心比較繁複，浮在面上，見到的東西多了，對佛法的敬重心就差了。我想，蓮友們家 裏的經典不只一部，有的甚至幾十部，也聽到很多大法師的講法，聽得多了，自己似乎也成了大法師，如果再有人來講法，就把我們事先所形成的一套觀念，在那裏 鑒別、判斷，「某某講得如何如何……」已經脫離了佛法「了生死」這個基本的心態。對了生死的心不如古人殷切，這樣，佛法就成為知識和學問，學得越多，觀念 越多，自己的知見也越多，佛法的真實利益就比較難以進入我們的心。
        有兩種心是應該避免的。一種就是「我來聞法，是要學更多的佛法知識，好在將來在人家 面前宣揚一番，你說什麼我都懂」，這個叫做「為勝他故」，「我比你超勝！」這是一種傲慢的心，是一種與生死不相關的心，這種心態是不正確的。還有一種心 態，「我來聽聽看，來鑒別鑒別。」──  我是肯定架不住大家的鑒別的，你一鑒別，腦子中肯定有自己的一套，以此來判斷別人講的符合不符合自己的想法，符合我的想法，就給你豎大拇指，不符合我的想 法，可能各種說法就來了。這樣的心態也是不正常的。
        什麼樣的心態是正確的？要有一顆了生死的心，要有一顆恭敬聞法的心，要把我們自己的我執、見解暫時擱在一邊。
        古人有這樣的比喻：聞法者要對自己作「重病將死想」，認為自己是一個病重的人，現在 快死了。這個「死」的意思是：無量劫來，我們在六道裏邊輪迴，法身慧命從來沒有覺醒過。「重病」就是貪瞋癡三毒，無明煩惱，業障深重。如果沒有佛法救度我 們的心靈，必然要六道輪迴，這叫「重病將死」；對說法者要作「大醫王想」，說法的人就是神醫──  當然我個人不是神醫，我是依據佛的教導，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛是大神醫、大醫王；對所說的法，要作「妙藥想」，這是能救度我法身慧命的靈丹妙藥。
        如果有這樣的心，佛法就能入心。如果是來聽聽看，好像跟自己關係不大，那麼，佛法就不容易入心。各位可以來調整自己的心態。
        想想看，我們無量劫來都在六道裏輪轉，今生有機緣聞到佛法，實在非常難得，所謂：
        人生難得今已得，
        佛法難聞今已聞，
        此身不向今生度，
        更待何生度此身？
        如果今生不能解脫生死，必然是無窮的輪轉，大家心中要有警惕感。
        一個佛法弟子，他的道心強不強，就看他的無常感深不深。如果他覺得過了今天還有明天，悠悠散散，浮浮漫漫，這樣就沒有那種「病重將死想」。 
        一個生了急病的人，醫生判斷只有七天壽命了，他這個時候只有一個心態：「誰能救我？誰能給我靈丹妙藥？」如果你跟他說：「這個人能救你。」他馬上毫無