淨土決疑 釋龍舟、小粟栖、楊仁山
2012-8-14 17:09:21


《淨土決疑》編者序

        此書乃楊仁山居士(一八三七 ~ 一九一一 )與日本淨土學人往覆辯論淨土教理的原稿內容。
          楊仁山學宗《大乘起信論》,行歸淨土,並發大心,振興佛教,於南京設「金陵刻經處」,作為流通經書,弘法布教之處。其與日本佛學大家南條文雄博士交往,得 博士之助,從日本寄回很多唐朝前後中國失傳的經論典籍,並少許日本高僧的大著;楊氏對這些書籍大多刊印流通,可說對近代佛教的貢獻頗鉅。
          按楊氏雖修淨土,然對淨土教理並不專精,且於善導流的淨土思想涉獵不多,又不知法然上人為何等人物;當楊氏初閱法然上人開宗立教之《選擇本願念佛集》及近 代淨土學人小粟棲所寫《真宗教旨》時,未加深研,便以為此二書之內容有些部份與淨土經義相違,因此就其所謂相違之處加以評語,郵寄日本,並言「陽似辯駁, 陰實資助」。小粟棲亦針對楊氏之評一一提出答辯,其文名為〈陽駁陰資辯〉及〈念佛圓通〉。楊氏不能釋懷,又對此〈陽駁陰資辯〉、〈念佛圓通〉之部份內容加 以眉批駁斥。此時小粟棲已經年邁,而由署名「釋龍舟」其人撰寫〈陽駁陰資辯續貂〉及〈念佛圓通續貂〉二書,就楊氏駁斥之文逐條加以論釋,糾正楊氏之非,以 解其惑;而楊氏經此〈續貂〉之後,則不曾再辯。
        此諍論之文收錄於楊仁山之遺文中,題為《闡教篇》,但不完整,頗能斷疑解惑之〈續貂〉兩文,未被其編輯者列入,所收〈陽駁陰資辯〉、〈念佛圓通〉亦非全文,只是選擇性地將自己所厭惡所駁斥之文刊登之,而其他弘宗演教之深文奧義,則被刪除。
        淨於十四年前閱讀楊氏之《闡教篇》,便覺《選擇本願念佛集》所言甚有道理,而《真宗教旨》亦不無可取。反觀楊氏之評,有恃才傲物、固執強辯之感,且或許各自護教心切,故彼此於字裡行間,略見意氣之爭。
        一九八九年淨於日本京都之大谷大學圖書館發現到〈陽駁陰資辯〉、〈念佛圓通〉之原稿,並〈闡教篇〉未收入之〈陽駁陰 資辯續貂〉、〈念佛圓通續貂〉等。此諸資料專門闡述淨土教理,並解答通途法門之學人對此淨土法門之疑;尤其〈續貂〉二篇俱是簡易精到,鞭辟入裡,而作者之 溫良恭讓,溢於言表;誠懇之情,躍然紙上。為利於淨土行人,乃將此等文獻匯為一冊,姑名曰〈淨土決疑〉。
淨土宗    釋慧淨    謹識
佛曆二五四四年四月八日

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