編者序

《淨土三經一論大意》及所附《念佛問答》，根據慧淨法師一九九九年七月在天津所演講之弘法錄音帶記錄整理。
所 謂「淨土三經」，即是：一、《佛說無量壽經》，二、《佛說觀無量壽經》，三、《佛說阿彌陀經》；「一論」，即是天親菩薩的《往生論》，由曇鸞祖師為之作 註，即《往生論註》；「大意」，也就是宗旨、眼目、精髓、秘要的意思。「念佛問答」，是就信眾所提修學淨土的種種疑問，依據經論釋所作的回答。
淨土宗教理，由此「淨土三經」及《往生論註》等相承祖師論釋而得成立。任何有心修學淨土法門欲往生極樂世界的人，皆必須瞭解此「三經一論」的宗旨，並依教奉行。否則，即是盲修瞎煉，極樂之生，恐成泡影。
但 是，此「淨土三經」所標示的淨土法門的教理究竟如何？與聖道諸經教理有什麼差別？又，於淨土門內，此三部經宗旨是同是異？如果不同，何以能同稱「淨土三 經」？如果完全相同，一部就夠了，釋尊又何必說三部？或說：有同有異，那麼，同在何處、異在何處？遇到不同的地方，又怎麼抉擇？
又，此「淨土三經」，歷代備受關注，諸宗學者競相註疏，闡釋經義各有不同，究竟以何人的解釋為標準？
對於以上這些問題，如果理路不明，必然含混籠統。或以聖道，曲解淨土；或執雜行，自力迴向。縱欲強令此心老實念佛，也必不能老實，因為心中諸疑梗塞故。
現 在修學淨土的人很多，但是能夠瞭解把握淨土真實義趣、心如直弦、不旁不騖、一向專稱、直入寶所的人，實在太少了。每每見到有人先學淨土，後又改轉它門；或 形似專修，心實多疑，終日修行，終日惶恐，心中不免悲傷哀嘆：為什麼寬展顯露、易行安樂的阿彌陀佛救度大道，在許多自稱修學淨土的人心中，竟是那樣的彎彎 曲曲、撲朔迷離、崎嶇難行呢？回顧自己的心路歷程，知道這實在是缺乏明眼善知識指導的緣故啊！
今 有慧淨法師，應邀做《淨土三經一論大意》講演，融會貫通，深入淺出，言辭淺顯，平實簡潔，安穩中正，不偏不倚。釋迦悲心，坦然徹露；彌陀本懷，更無餘遮。 如入龍宮，直取寶藏，利益世人，無窮無盡。讀之、思之，信之、行之，不知不覺名號寶珠已然在握；不祈不求，往生業事悄然決定。
此《淨土三經一論大意》，無論是為自求往生決定，還是為了透徹淨宗幽微，握其綱要，廣利群生，皆不可不讀！
由口語錄音轉成文字，有其一定難度，必須分加標點句逗、標明起止段落。口語體之種種語氣、前後語義的銜接關聯，在文字體中也很難表現，所以在記錄整理過程中，往往推敲再三，力求準確無誤地傳達慧淨法師的本意。同時，為了使讀者更加容易明瞭，特別編加了類似科判之目錄。
但由於記錄整編者水平有限，又未經慧淨法師本人審閱，其中不甚準確、甚至錯誤之處在所難免，除向彌陀及慧淨法師祈恕，亦請廣大蓮友原諒。
從中我們也體會到，古德對於經典「一字一句不可加減」的嚴訓是多麼的重要。
參加記錄整編此《淨土三經一論大意》的諸位法師、蓮友，皆深沁彌陀救度之法水，喜沐善知識教化之恩光，所以都以純潔信仰、無我感恩的心，從事此項工作而不願彰名，在此深表敬意與感謝。
本 來，所謂「序」，當對著作者之德及本著之優，作如實的介紹，以發起讀者的信心。但，日月之高，不可以山喻，強以山喻，雖言其高，恰成其低。此《淨土三經一 論大意》對於現時淨土行人的重大指導意義，以編者之淺智拙筆，雖欲讚之，唯恐愈掩其美，還是留置十方諸佛及淨土大會眾菩薩異口同音出廣長舌，窮劫讚之，廣 為流布吧！
請從慧淨法師著作思想中，去細細體味清幽微妙的念佛之香吧！
南無阿彌陀佛！
釋淨宗  謹序
西元二○○○年七月十日
佛曆二五四四年七月十日
【編輯部附記】
《淨土三經一論大意》初版於佛曆