摘自＜四大菩薩＞一書　文珠法師講述
 
一九九二年十二月廿五日於香港九龍政府文化中心 
無邊的願行—普賢菩薩
今天講的題目，是無邊的願行。願是願望，志願；行是行為，作為。由個人的志願，策動個人的行為；由個人行為造作的實踐，去完成個人的願望，名之為願行。
沒有實踐的願望，類於空談，沒有理解的實踐，變為盲從。盲從與空談，皆是偏差，無法獲得學佛的真實利益。因此，昨晚勸導各位勤求佛的智慧，目的在理解佛所說的真理；今晚講無邊的願行，是希望各位，由願行的實踐，親證佛所說的真理。如是以智慧的理解力，策動願行的實踐；以願行的實踐，親證智慧的理解。以智導行，以行證智，解行並進，始可完成學佛的志願，達到成佛的願望。否則，說甚麼即生成佛，一生解脫，皆是欺世妄語，魔鬼技倆，除了急功好利愚痴的人，盲從附和外，智者誠應審察諦觀，洞悉真偽，免墮魔眷。現在，將一般人的願行，出家人的願行，及普賢菩薩的願行分三點說明。同時介紹普賢菩薩的故事及其功德。
一、普通眾生的願行
人生於世，各有各的意志與願望，所以各有各的行業與職位。一般人，無不用實際行動，從事其志趣的行業，謀求應得的利潤，解決日常生活所需，以組織個人家庭，以盡人生的責任，以遂一生的願望。由於人的志願不同，展現於社會各行各業，遂有差異。所謂士、農、工、商、科學、哲學、醫學、各展其志，各從其業、各享其努力所得的成果，這是必然的定律。
可惜，眾生因貪慾為患，大都不肯守規則，尚正義，每因貪求滿足個人私慾的佔有，而互相攻擊，互相侵犯，努力搏鬥。致使美好的人生，變成戰場；何止人與人爭，而且國與國爭，遂而形成世界的戰爭混亂，這都是無可否認的事實。
由於人的志願有大小之分，行為有善惡之別，所以社會上，有人願意造福社會，兼善天下；有人立志唯求自利，獨善其身；有人行為光明磊落，俯仰無愧；有人行為卑鄙無恥，自甘下流。有人樂與天下，憂與天下；有人拔一毛以利天下而不為，……。由於人有種種不同的志願，發展種種不同的行業，呈現種種不同的行為；有的令人敬佩讚美，有的令人痛心疾首。
當今之世，道德淪亡，人心不古，足可令人敬佩讚美的少，令人痛心疾首的多。若不急速運佛的智慧輔導，佛的願行輔助，長此以往，一般人的願望與行為，將如水之就下，一瀉萬丈，不可收拾。
二、出家修行的願行
出家人的願望是甚麼呢？出家的志願與行為又如何？今天，我準備坦白告訴各位，以排除世人一向對出家人的曲解與誤會。
在佛教言：願是志願，誓願，能自制心，專於一境，志求滿足謂之願。本其心願，策動於身口的造作謂之行。僅有願無行，願成虛發；只有行無願，行無目的。必須以行達願，以願持行，願行相應，願行相扶，方砥於成。
成甚麼？成佛呀！既然願意出家學佛，當然志在成佛。但成佛並非一朝一夕可以成功，佛道更非小功小德可以成就。所以出家人立志要廣，誓願要深，行為既要清淨，又要壯麗。在空間言是無邊，在時間言是無盡，在數學言是無量，在階位言是無上。誓願為群眾無止境的服務，是「眾生無邊誓願度」；誓願為自己克制煩惱，改善行為，是「煩惱無盡誓願斷」；誓必充實自己的知識，開拓內在的智慧，是「法門無量誓願學」；願求自利究竟，以展開純為利他的工作，是「佛道無上誓願成」。
出家人雖然知道眾生無邊，煩惱無盡，但誓願要度、要斷：明知法門無量，佛道無上，誓願必學、必成。如是本著弘大的誓願，策勵深廣的行為，利益無邊眾生，服務廣大社會，朝夕以弘法為家務，終生以利生為事業。從積極利益眾生，服務社會的利他行為中，完成自利的功德。經歷無量時空，修福修慧，直至福慧圓滿具足，然後覺悟成佛。
成佛後的願行又如