這可真是一個頗具傳奇色彩的故事！

　　海雲禪師與慶壽寺
　　在大殿西北角有座石碑－－確切地說，是一座木製仿造的碑，上面貼著原碑的拓片，因碑文殘缺且光線昏暗，只能看到碑額寫的是「大慶壽寺西堂海雲大禪師碑」，至於其他的文字，則很難辨認了。
　　後來我查閱了一些有關的資料，得知海雲禪師確有其人。因他深諳佛法，先後被蒙古貴由皇帝和蒙哥皇帝授權「領天下宗教事」－－也就是擔任全國的宗教領袖，但是，據說因「非所樂也」，便由他的弟子代行其事。而元世祖忽必烈在稱帝之前便對海雲禪師十分倚重，奉為「國師」；忽必烈喜得貴子，是由海雲禪師起了一個漢文名字－－「真金」，可見其地位之尊。早先忽必烈鎮守漠北時，曾邀請海雲禪師前去，以諮詢有關佛教的問題，海雲禪師特地把一位法名「子聰」的隨行弟子推薦給忽必烈，這位子聰和尚，就是後來成為元大都總設計師的劉秉忠。
　　海雲禪師曾經是慶壽寺的住持，一二五七年圓寂後，忽必烈下旨為海雲禪師在慶壽寺修築了一座九級靈塔，名為「天光普照佛日圓明海雲佑聖國師之塔」；後來海雲禪師的繼任住持可庵禪師圓寂後，又修了一座七級的靈塔，稱「佛日圓照大禪師可庵之靈塔」。由於這兩座塔，慶壽寺俗稱為「雙塔寺」。
　　慶壽寺始建於金代，元初時重建，明代重修後改稱大興隆寺，又名慈恩寺。到了清代嘉靖年間毀於火災，後來改為講武堂、演象所，只有那兩座高塔在經歷了輝煌和劫難之後，還頑強地聳立著，成為京城街頭一處特殊的景致。
　　需要說明的是，在海雲禪師圓寂後的第三年，忽必烈稱帝，不久決定修建大都城。由於雙塔正處在城牆經過的位置上，曾有人建議將其拆除。但忽必烈決定「曲其城以避之」，竟讓城牆向南讓出三十步，繞過雙塔，把它們圈進了城牆之內。
　　由於這一決定，雙塔得以留存了將近七百年。然而，到了二十世紀五十年代，由於城市建設的緣故，雙塔的存廢問題被再一次提出來了。我們現在所看到的長安街，是在原先兩條並行的街道基礎上修建的，兩街之間的房屋建築均需拆除。雙塔位於現在的電報大樓附近，恰在兩街之間應當拆除的位置。當時，著名建築學家梁思成曾提出，應當將這兩座古塔建成環島，既能妥善保護古跡，又可豐富街道景觀。但是，他的建議遭到堅決反對。一九五四年，雙塔終於徹底消失了。

　　難以破解的「肉身」謎團
　　那麽，海雲禪師的肉身為什麽卻得以「隱身」在白塔寺中，而且居然幸運地保留至今呢？
　　首先需要弄清楚的是，這究竟只是一尊普通的佛像，還是真的「肉身」？
　　本來，以佛門高僧的肉身塑像，並不稀罕。海雲禪師當時尊為國師，保留遺體也是可能的。但是，白塔寺的這尊佛像是否真的是海雲禪師的肉身，目前只是傳說，並無依據。我曾詢問過有關人士，據說由於種種客觀原因的限制，始終未能對其進行深入的研究。
　　這些情況，更勾起我的滿腔興趣。我通過各種途徑查找有關資料，試圖探究謎底。不料，得到的資訊不僅零零碎碎漫無頭緒，且多有互相矛盾之處。有些資料很令人掃興：據說海雲禪師圓寂後被火化，他的舍利分給諸位大弟子，分別在他生前住持過的七座寺廟中築塔保存；也有資料說，慶壽寺的「海雲塔」下面設有石龕，用來存放他的骨灰盒；另外，據說明代的文獻中有記載：「今寺尚有海雲、可庵二像．．」卻不知那「海雲像」是否就是如今白塔寺裏的這尊；還有，根據近年的資料所稱，一九五四年拆除雙塔時，曾經在塔基內發現了海雲禪師僧帽、僧服等物品，被首都博物館收藏，卻並未提到有甚麽「海雲、可庵二像」的事情．．真相究竟如何，讓人茫然。
　　那幾年，每當有機會路過白塔寺的時候，我總要進去轉轉，發現關注海雲禪師的人不少。二○○二年，有人在塑像的基座上加裝了一個玻璃方罩，據