也可投生富貴帝王之家；但所作之業若惡，來世便有可能轉成畜牲、惡鬼，甚至墮入地獄，遭受無限的痛苦。按照這一說法，我們平常所見的一切飛禽野獸、魚龍水族，一切有生命之物，在以前或今後都有可能曾經是或將要是我們之中的一員，都可以用「眾生」或「有情」一詞統而呼之。如此，則牠們能夠理解人類的語言甚至佛去，在佛教看來也就是自然而然的了。
　　
　　佛教的傳播雖是在人類社會進行的，但從上述理論出發，佛教提出的救世口號卻是「普渡眾生」、「普覺有情」，不僅僅是渡人而已。所以，我們看到佛教經典中便出現了許多救渡「非人」的故事，比如「神龜聽講」、「頑石點頭」、「投崖飼虎」等等，可謂翻閱可得，俯拾即是，一切狼蟲虎豹、魚龍鼈蝦，都成了佛教的傳法對象了。
　　
　　知道這種理論之後，對於類似馬鳴說法感化餓馬之類的故事，我們便可以清楚地瞭解其宗教的意義，而不必探究故事自身的真偽了。