大的智慧功能。人之所以把錢緊守在荷包裡，不肯拿出來救人，是凡夫心使然。但是他同樣含藏有一顆與佛陀同等的慈悲心，只要予以啟發，就是一種最善良的心境，最真實的快樂。
　　一般人總以為有錢就是幸福，因為窮人難免貧病孤苦。殊不知富有的人更需要讓他瞭解佈施比接受更有福。身病不可怕，最怕的是心病，人身如一棵芭蕉樹，一層一層的剝，到頭來都是空的。只有真實恆持的慈悲喜捨，才能獲致世間最美的境界；所以教富即是一種人心的淨化。」
　　法師以誠正信實的處事原則，把社會大眾捐獻的善款，涓滴不漏地全做了利益眾生的事。「佛教是理，慈濟是事」，藉事顯理，以事啟發，回歸於理。許多年來，那股偉大的宗教情操，感召了無數人；上至豪門巨富、學者專家，下至販夫走卒，在建醫院的消息披露後，無不盡心竭力地護持慈濟這項創舉。法師說：「富有的眾生要啟發，貧窮的眾生要救濟，平等沒有差別。」
　　輸送養分的莖
　　如果慈濟是人間綻放的蓮花，那佛法是它的根。法師從佛法中體悟「慈悲濟世」的理念，則是這朵蓮花的莖，而法師及他的信眾（四百多萬的會員）將體驗的道理實踐出來，就是蓮花的花與果。娑婆世界、現實社會就是慈濟世界的道場。當今的台灣是個多元價值體系的社會，每個人須能接納不同的價值觀，彼此尊重、相互扶持，社會才有和諧可言。慈濟的各項志業，是眾生平等、一體尊重的，在三十六年不間斷地努力與耕耘之下，慈濟的腳步從慈善、醫療、教育、文化、國際賑災、骨髓捐贈到環境保護和居住小區志工，形成了台灣愛心奇跡的「一步八腳印」志業網。
　　慈善志業
　　慈濟的志業是從慈善開端的，法師說：「要感恩接受我們濟助的人，讓我們有機會行善。為什麼呢？我們常說：『好人做好事，好事好人做』，就是因為有人遭遇困難，我們才有機會去幫助他們，才有辦法把握機會付出愛心，才能發揮救人、做好事的功能。所以，我們稱他們為感恩戶。」(即慈濟的照顧戶)
　　佛教從事慈善事業並非現代才有，中國古代就有佛教寺院從事濟貧、行醫救民的任務；法師早年到全省各偏遠地方訪視貧戶，之後將貧窮的原因作了分析評估，從中發現很多都是「因病而貧」「居住在偏遠地區的人，生病了卻沒有去看病，最主要有兩種原因：一是雖然有錢，但因地方欠缺醫療，沒有醫師，以致小病拖成大病；另外一種是沒錢加上地方醫療不便，因此過一天算一天，一拖再拖，由小病轉為大病而拖垮了家庭，家庭產生了問題，連帶的發生了子女的教育問題和社會青少年問題。」
　　慈濟的慈善志業任務項目為：特困戶長期濟助，特困戶白米濟助，義診藥費補助，醫療濟助，災害急難濟助，孤貧喪葬濟助等六項。從一九六六年到二○○一年底截止，曾接受過慈濟長期照顧的總戶數，總共約二萬七千多戶。直到當前（二○○二年八月）全台還約有二千八百多戶接受慈濟的長期照顧。法師引領慈濟會眾投入關懷援助台灣各地大小的災難從末間斷，從一九六六年到二○○二年七月的急難救助總戶數，總共十一萬四千多戶，單是二○○二年一到七月的急難救助即達五千九百多戶。一九九四年道格颱風來襲，造成南投縣仁愛鄉山區災情慘重，於是慈濟為整個翠巒部落進行遷村建屋之任務。
　　法師的悲心慈懷好像火炬一般，照亮了每位弟子的心；累積三十餘年的救災經驗，聞聲救苦精神已根深柢固的融入慈濟人的血液裡。每有災難發生，慈濟人總是不約而同的及時趕赴現場協助救援。
　　一九九九年九月二十一日的集集大地震，法師徹夜未眠，急切又焦慮的想瞭解各地傳來的災情，各區慈濟志工在最短的時間內相繼成立賑災中心，即刻投入救災之行行。法師於九月二十三日便抵達中部災區，除逐地慰問災民與鼓勵救災志工，並積極探勘相關土地，慈濟總共為災民搭建約一千八百八十二