最近，筆者閱讀了我國民主革命先驅者孫中山的《孫中山全集》卷六《遊普陀志奇》（中華書局一九八五年版）後，感想頗多。今將其文抄錄於後：
　　
　　『余因察看象山、舟山軍港，順道去遊普陀山。同行者為胡君漢民、鄧君孟碩、周君佩箴、朱君卓丈．及浙江民政廳秘書陳君去病，所乘『建康』艦艦長則任君光宇也。抵普陀山，驕陽已斜，相率登岸，逢北京法源寺沙門道價，引至普濟寺小住，由寺主了餘喚笋覦，將出行，一路靈岩怪石，疏林乎沙，若絡繹迎送於道者，迂迴昇降者久之。已登臨佛頂山天燈台，憑高放覽，獨遲遲徘徊，已而旋赴慧濟寺，纔一遙囑，奇觀現矣。則見寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組錦，寶幡舞風，而奇僧數十，窺厥狀似乎來迎客者！殊訝其儀觀之盛，備舉之捷，轉行轉近益了然，見其中有一大圓輪，盤旋極速，莫識其成何質；運以何力？方感想問，忽杳然無跡，則已過其處矣。
　　
　　即入慈濟寺，及詢之同遊者，均無所睹，遂詫以為奇不已。余腦藏中素無神異思想，竟不知是何靈境？然當環眺於佛頂台時，俯仰間，大有宇宙在乎手之概！而空碧濤曰，咽螺數點，覺生平所經，無似此清勝者！耳聽潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。嗚呼！此神明之所以內通。
　　
　　已下佛頂山，經法雨寺，鐘鼓鎕聲中急向梵音洞而馳，暮色沉沉，乃歸至普濟寺晚餐。了餘、道價，精宣佛理，與之談，令人悠然意遠矣。』
　　
　　這是孫中山於一九一六年八月二十四日乘「建康」號軍艦至舟山群島視察海防，順便遊覽普陀山，登上佛頂山天燈台，憑高遠眺，獨自徘徊後又赴慧濟寺時，親眼目睹佛教「靈境」。遊畢普陀山後，孫中山撰有《遊普陀誌奇》，以抒胸臆。其情其景其事，完全是真實的。
　　
　　佛的顯靈，與孫中山在革命生涯中自始至終重視、關心、支持中國佛教的發展與活動是密切聯繫在一起的。
　　
　　早在清光緒三十年（一九○四年）八月，孫中山撰寫《中國問題的真解決》（見《孫中山全集》卷一，中華書局一九八一年版）這一篇針對清政府腐敗統治的論文。他就論述佛教在中國的不可磨滅的歷史作用，以及深受廣大人民歡迎的事實。他指出：「佛教乃是漢朝皇帝傳入中國的，人民以很大的熱情歡迎這個新宗教，此後它便日漸繁盛，現在已成為中國三大主要宗教中的一種。」
　　
　　辛亥革命勝利後不久，清王朝推翻了，中華民國剛建立之初，社會上一批居士發起組織成立佛教會，並寄希望於臨時政府總統孫中山。孫中山親自接見了佛教信徒的代表人物，如歐陽漸、李栩灼等，對於他們提出的組織佛教會的條件，均予承認．並於一九一二年二月二十日令教育部批準佛教會立案。同時，孫中山還函復佛教會，肯定了佛教的歷史和現實作用及佛教會的宗旨大綱，讚揚了李翊灼、歐陽漸等人為振興佛教、弘揚佛法所作出的貢獻，欣賞近代歐美諸國政教分離的做法。據《孫中山集外集》（上海人民出版社一九九○年版）載：
　　
　　敬復者。頃讀公函，暨佛教會大綱，及其餘二件，均悉。貴會揭宏通佛教，提振戒乘，融攝世間出世間，一切善法，甄擇進行，以水世界永久之和平，及眾生完全之幸福為宗旨。道衰久矣，得諸君子闡微索隱，補弊救偏，既暢宗風，亦俾世道，曷勝瞻仰讚歎！近世各國政教之分甚嚴，在教徒苦心修持，絕不干預政治；而在國家盡力保證，不稍吝惜。此種美風最可效法。民國約法第五條載明：「中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區別。」第二條第七項載明：「人民有信教之自由」條文雖簡，而含義甚宏。是貴會所要求者，盡為約法所容許。凡承乏公伐者，皆當力體斯旨，一律奉行，此文所敢明告者。所有貴會大網，已交教育部存案；要求條件，亦一併附發。
　　
　　可見，孫中山是全力支持佛教會的。一九一二年初，近現代著名高僧