可徵也；又讀其述論（即按語），極讚念佛功德，則知蓮社中人也。通編但載所親聞見現業感現果者（指『現報』），他如宿因後報（指『生報』）及異熟（指『後報』）等，非今所取。」
        此書根據「凡現在因果，係親見聞者，皆入此錄」的原則（見卷之一標題下的附註），共收錄明代中葉至清初社會上有關善惡報應、六道輪迴的故事一○三則。凡今生善惡今生受報應的稱為「現報」，今生善惡來生受報應的稱為「生報」，今生善惡隔世（或二生、三生、以至千百生）受報應的稱為「後報」；而此《現果隨錄》之每則故事，均屬「現報」之真人實事。每則故事都設有標題，故事之尾均有作者所加的按語（「罷翁曰」），記敘故事的來源及自己的感受。
        由於作者生活交往的區域在南方，而故事的來源與作者接觸的人、涉履的地方有密切的聯繫，故所述故事，大多為太倉、蘇州、崑山、麻城、黃梅、杭州、嘉定、寧波、撫州、湖州等江南地方，僧俗之念佛功德、善惡果報故事；其中包括作者的親屬、老師、朋友、同侶、鄰里和作者本人等所發生的果報故事，以及有口皆傳、婦孺皆知成為當時社會新聞的報應故事。這對於了解明末清初之社會和佛教界的一些情況，有一定的參考價值。在漢傳佛教因果勸戒類著作中，此書保存的史料頗多。
        此次除了《見聞錄》、《現果隨錄》編輯合刊之外，同時亦將有名的《冥報記》、《冥報記輯書》分段標點，合刊印行。此外尚有清末民初丁福保居士所著之《六道輪迴錄》、民國時代黎澍居士所口述之《幽冥問答錄》，及民國以來所能收到的因果報應故事（將編成《現代因果錄》），亦將重新整理，相繼刊行。前面兩種合刊本，年代較久，後者屬於近代。令人信知有因必果、善惡必報之事理，乃是宇宙人生的通則，古今皆然，中外不異。
        愈至末法時代，世風愈趨下流；人心貪瞋癡慢日盛，社會殺盜淫妄頻傳；論其根本，皆由不知因果報應的事理。倘使稍知因果報應，則舉心動念，便能閑邪存誠；行事為人，不敢違背因果；人心因之純厚，家國坐致安樂。何況宣說善惡報應之理，刊行六道輪迴之書，能夠使人深信因果、止惡行善；而深信因果、止惡行善，不只移風易俗、淑世利人，亦是學佛證果、念佛往生的「道基」；「道基」不固，談何修行？故因果勸戒之書，如同《念佛感應錄》，宜處處流通，時時刊行。
        此類書籍之編務，有賴於淨慶、淨法……等諸同修的輸入文字、排版校對，此等辛勞，皆福不唐捐。
 
釋慧淨    謹識
佛曆二五四八（公元二○○四）年六月十八日