受生，從苦入苦；隨其歸死，從冥入冥。
        六道之衢，無不迷之處；
        四生之樞，無不宿之棲。
        生死轉變，夢耶現耶？
        言其有者，雲上煙消，虛空無留影之人；
        言其無者，恩愛別離，心中有斷腸之嘆。
        芝蘭契袂，抱屍悲嘆之炎，不解紅蓮大紅蓮之罪冰；
        鴛鴦衿下，濕眼慈愛之淚，難滅焦熱大焦熱之業火。
        與其徒嘆徒悲，人迷我迷；
        何不早出三界苦輪之客舍，
                速歸四色蓮台之家鄉。
        然，苦惱娑婆，非容易可離；
                無為境界，非等閑得到。
        適遇本願之強緣，若不急勵，更期何生？
        他力稱名者，不可思議之一行也；
        超世本願者，凡夫出離之直道也。
        應忘己信樂，任聲稱名也。
八、
        生死本源之形者，男女和合之一念；
        流轉三界之相者，愛染妄境之迷情。
        男女形破，妄境自滅；生死本無，迷情爰盡。
        愛華詠月，造輪迴業；起心動念，經地獄炎。
        唯一心本源，自然無念，無念作用，緣真法界。
        一心變三千，本來不動。
        雖然，失自然之道理，抽意樂之懇志；
                    迷虛無之生死，求幻化之菩提。
        如此凡卑之族：
        深厭離穢土，欣求淨土志；
        喜息絕命終，蒙聖眾來迎。
        稱彌陀名號，臨終命斷時，應契無生法忍也。
九、
        五蘊之中，無病眾生之病苦；
        四大之中，無惱眾生之煩惱。
        唯背本性一念以來，以五欲為家，三毒為食，受三惡道苦；此自業自得之理也。
        然若不自發心者，三世諸佛之慈悲亦不及也。