《念佛金言錄》(二) 
      一遍上人  作  慧淨法師  譯

一、
        他力稱名者，不可思議之一行也；
        超世本願者，凡夫出離之直道也。
        諸佛深智非所測，三乘淺智豈能窺！
        莫留諸教之得道於耳底，唯稱本願之名號於口中。
        稱名之外不用我心，此云：「無疑無慮，乘彼願力，定得往生。」
        稱念南無阿彌陀佛而無我心，此云「臨終正念」。
        此時蒙佛來迎，往生極樂，謂之「念佛往生」也。
二、
        「念佛往生」者，我等眾生，無始以來，成就十惡、五逆、四重、謗法、闡提、破戒、破見等無量無數大罪，因此未來輪迴無窮生死，六道、四生、二十五有之間，受大苦惱。
        然而，法藏菩薩五劫思惟之智慧，證悟名號不思議之法，成為凡夫往生之本願；十劫以前，此願成就時，十方眾生往生之業，決定於南無阿彌陀佛。
        此覺體既顯現於阿彌陀佛之名，則有志於厭離穢土、欣求淨土之人，不論我機之信不信、淨不淨、有罪無罪；唯喜得聞如斯不思議之名號，而稱念南無阿彌陀佛，息斷命終時，必蒙聖眾來迎，當契無生法忍也，此云「念佛往生」也。
三、
        「念佛往生」者：念佛即往生也。
        南無者，能歸之心；阿彌陀佛者，所歸之行。心行相應之一念謂之往生。
        稱念南無阿彌陀佛之後，不論我心之善惡是非，不用後念之心，此謂之信心決定之行者也。
        現在稱名之外，不可期臨終；唯稱念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，畢命為期也。
四、
        名號之外無機法，名號之外無往生。
        一切萬法皆是名號體內之德也。
        然則，稱念南無阿彌陀佛而息斷之處得無生忍也，如是領解之一念，云「臨終正念」，是則十劫正覺之一念也。
五、
        所謂「念佛行者之用心」者，稱念南無阿彌陀佛之外無用心也，此外亦無可開示之安心。
        諸學匠所立之種種法要者，皆對治初惑假初之要文也；然而念佛之行者，於如斯之事，皆悉捨棄，唯應念佛。
        往昔有人問空也上人：「如何念佛？」唯答「捨」而已，此誠金言也。
        念佛之行者，捨智慧愚癡，捨善惡境界，捨貴賤高下之道理，捨怖地獄之心，捨願極樂之心，諸宗之悟亦捨；一切皆捨之念佛，則契彌陀超世之本願。如是稱名念佛者，無佛亦無我，何況此中種種道理，亦皆無也。
        善惡境界皆淨土也，此外不求不厭。一切萬物，山河大地，吹風起浪之聲，無不念佛。
        毫無擬議，唯任憑本願而念佛也。
        念佛者，不論安心不安心，但任口稱，即是正定業，不違他力超世之本願，於彌陀本願，既無缺，亦無餘。此外尚有何事可用心乎！
        唯還愚者之心而念佛也。
六、
        生死者，我執之迷情；菩提者，離念之一心。
        生死本無故，學亦不契；菩提本無故，行亦不得。
        然而，不學者愈迷，不行者更迴。
        因此，捨身而行，盡心而修。此理者聖道淨土皆同也，故《法華經》勸言：「我不愛身命，但惜無上道。」《觀經》亦言：「捨身他世，必生彼國。」
        然而，聖道門者：自力之行，故捨身命為道，命存之間，以證佛道。
        淨土門者：他力之行，故歸身命於佛，命盡之後，即證佛性。
        然如吾等凡夫者，一向稱名之外，無出離之道。
        《阿彌陀經》言：「念佛之人，蒙六方恆沙諸佛護念，決定往生，必無疑也。」
        唯南無阿彌陀佛六字之外，無我之身心。
        唯一名號，周遍法界，故名一遍。
七、
        春去秋來，難進者出離之要道；
        惜花詠月，易起者輪迴之妄念。
        罪障山高，煩惱雲厚，佛光之日，不遮眼前；
        生死海深，無常風烈，真如之月，不宿心水。
        隨其