就錯了，須知這裏別說是人，即使是一草一木，也無非是文殊大士的境界啊!主要看您日常處事，若能不迷執於事相，那就是真文殊的境界。怎麼能用凡情來胡亂思慮啊!」
　　呂太尉忽然從夢境醒悟，於是就跪地禮拜，童子乃現出文殊大士的莊嚴寶相，跨著金獅子，隱隱約約的，漸漸在雲頭消失。
　　呂太尉因而將所見到童子披穿著草蒲的模樣，畫成了像傳之於後世。
　　(六)眾生皆文殊境界
　　再說五臺山另一則較少人知之文殊事跡：某西藏大師，遠從西藏到五臺山朝聖文殊大士。在到達五臺境內後，大師見人即拜。由於大師當時已大有名氣，此舉令他的隨行弟子十分困窘，一直勸止不絕。
　　大師後來遇上了一個補鞋匠。鞋匠面前有一盤洗鞋用的污水，臭味薰天，大師卻安然對鞋匠禮拜。鞋匠把一污鞋裝著洗鞋水給大師飲用，大師顯得十分高興，照飲如儀如嘗甘露。
　　此時眾弟子按捺不住了，顯得十分不安，大師卻突然為其弟子強灌了一口污水。  在弟子再張眼看時，面前的鞋匠早已變化成為文殊師利了，再看四周，在他眼中所有的人都是文殊的化身!
　　西藏人在傳統上有一個習慣，在踏入五臺山境時，會買下第一位前來兜售東西的人之貨品，不論自己是否需要!
　　此舉源出於種種文殊化現的故事，故藏人在朝山期間，不論甚麼人，他們都尊為文殊之人間化現而恭敬對待，絕少拒絕他人的要求!
　　(七)律師受衣──如馨律師
　　明朝有一位古心如馨律師，是溧陽楊氏之子。在明朝嘉靖年間，依止棲霞素庵節公剃了度。平日奉持戒律甚嚴，具備了出家眾的五種德行，而對禮佛誦經，更是精勤不懈。事師三年，未曾有一念違背了乃師的教誨。
　　當時談論經教的人很多，弘揚律儀的卻微乎其微。他就很感慨地說：「佛法之所以能常住世間，律儀的攝受實在功不可沒。」於是潛心研習戒律之學，用來報答佛陀的恩澤。
　　他因為讀誦《華嚴經》，至《菩薩住處品》，曉得了清涼山(五臺山別名)乃文殊菩薩經常駐錫之處，很希望能夠瞻仰大士的慈容。於是就告別了同參的法侶，打點好簡單的行囊，往清涼山的路途出發了。
　　經過了三個寒暑，五臺山的寶峰逐漸在望。後來到了金剛窟附近，恰是日落西山、餘暉夕照的時分。正在徘徊遠眺的當兒，無意間看到一個體態枯瘦、頭髮斑白、衣著破舊的老婦人，從林木間走了出來，手裏捧著祖衣「袈裟」並向如馨律師打招呼道：
　　「這一位大德!您禮佛非常的誠懇精進，一點也不怕勞苦，我手上捧著的這套法衣，本來是您往日收受持用過的，只是中間停了好一段時間沒有穿，現在理應再送還給您。文殊菩薩是很難得見到的，您一心要求見大士恐怕是白費心機了。就算是真的讓您見到了，恐怕您也不認識吧!那又有什麼益處呢?」
　　如馨律師聽了，一言不發，遲疑不決。這位老婦人也就離開了，走了沒幾步，又回頭喚道：
　　「大德比丘!我就是文殊呢!」
　　如馨律師急忙趕上前去，想挽請大士向其請教，可是已經失去了大士的蹤影，只是原來的法服還留存著。如馨律師只有低泣著頂禮，踱步回寺。恰巧寺裏面的僧眾夢見神人囑咐道：
　　「優波離尊者要來了，你們趕快去迎接頂禮啊!」
　　因為這個緣故，僧眾們都曉得了有這麼一回事，一路上眾人擺設著香花用來供養，數也數不清。
　　如馨律師在妙德庵掛錫住了下來，又感應到五臺山的五處主峰同時放光。在寶光之中，見到文殊大士現身為他摩頂，頓時心地頓開，了然無礙。
　　後來他又到各地遊訪參學，一般的僧侶們都皈信了他。當他抵達金陵吉祥里時，創建了一座寺院，就將之命名為「古林」。一時各方龍門法象(高僧大德)都來聚會，各種法會有如雲湧般大大地興旺起來。
　　神宗皇帝特地頒旨延請律師重返五臺山，並命司禮內臣張然代表聖上，接受在家菩薩戒。當律師陞座主壇的時候，天