接觸中，能感覺得到徹如法師的博學，他的文化底蘊高於常人，遠至中國傳統的儒家哲學，近至當代的高新科技，他均有自己精妙的見地，並且能根據佛經的道理對世間萬物做出獨到的解釋。我乘機就一些疑難問題求教於他：怎樣理解佛家常說的“隨緣”二字?因為按照常人的理解，隨緣即人的命運一切都是先天已定，人的主觀努力是不可能改變命運的。那么我若在山中遇到一只老虎要吃我，要不要躲避或逃跑?若我命中注定要被吃掉，跑有何益?若我命中注定不會被吃，又何必要跑?徹如法師說這種理解是錯誤的，“隨緣”是針對著破“執著”的，你卻把它掛鉤到“定數”上去了。因為要成就任何一件事需要方方面面各種機緣聚合而成，也即所謂“客觀條件”的具備。“執著”指的是機緣未聚而強求或硬做，所以“隨緣”是指當機緣聚合條件成熟時，你可去努力做，反之你可等待或觀望，不要做無謂的努力。至於“定數”，佛教上確實有“因緣果報”理論的，但定數非不變的，它既受主觀願望的影響，叫“願力”，也受現時所做的善惡言行的影響，還有其他一些方面的變更，都會局部甚至很大程度上改變原來的定數命運。
　　他繼續說，還有一個很重要的方面是人的主觀努力也是不可缺少的一種“緣”。比如你現在搞攝影，如果你不知道適不適合你本身時，你可努力試幾次，如都失敗，就不必再試了;但若你經過反複分析覺得這方面最適合你時，你就應當十次、百次地去努力。所以當你真的遇到一只老虎要吃你時，你就要趕快躲避或逃跑，若不躲避就是愚癡!
　　在談到如何看待世上萬物時，徹如法師隨手揀起一塊手指頭大的石子說，這么小的一塊石子你看不出有何名堂，但它裏面有著一個完整的世界，所謂“一葉一世界”。若你把這小石子放大到對面這座山這么大，那么它的內容就像山這么豐富;反過來若將一座山縮小到石子這么大，那它也就像這顆石子一樣平凡無奇了。
　　徹如法師在茅蓬的日常功課是打坐和讀經。正聊著，他說已到打坐時間了。他看出了我的心思，說你若是想試就一起進來吧!我當然喜不自禁。進去後他讓我坐棕蒲團上，他自己在床上打坐，邊示范邊告訴我要領。他說每天都要打坐幾次，時間長短不定，以感覺到了為准，之後研讀《華嚴經》。打坐能治精神散亂，能疏通經絡，久了能增進智慧，還有佛教義理上其他的許多妙處……
　　當天很遲了我才戀戀不舍地離開，因為按佛門規矩，在家人是不能住在出家人茅蓬裏的，照恩法師一路護送我到數裏外的山頂寺院去住。徹如法師吩咐我要小心，因為這條小路好幾段是懸崖，而且這一帶野豬和其他獸類經常出沒，尤其下雪天時，野豬會把茅蓬周圍種的瓜菜全啃完。不久前，白天他正在山路上散步，忽然看到不遠處一條毒蛇昂起頭向他吐信子。他的話使我想起下午我們在茅蓬邊山坡上聊天時，有只野獸迅速地從我們前方不遠處閃過，被告知此獸稱“麂”。於是我們把兩座茅蓬內大小三盞手電筒都搜羅過來，生怕半路上忽然電筒壞了或電用光。