那些誓與紅塵同生共死的人，被世俗的煙火嗆得淚眼迷蒙，被風刀霜劍傷得千瘡百孔，也不禁要怨怪起，人生多戲謔，世事太無常。他們感歎現實太殘酷，所有的功利、情愛以及繁華的一切，都只是鏡花水月的幻覺。自詡為可以經得起流光的拋擲，可以將這杯摻入了世味的濃茶一飲而盡，然而，一次簡短的離別，一點人情的涼薄，就弄得他們措手不及。倉皇之際，只有選擇逃離，在某個蓮花開合的角落，尋找慈悲。
　　那是一束菩提的光陰，有世人向往的澄淨與平和，可以撫慰我們單薄的靈魂。當年五祖弘忍年事已高，急於傳付衣缽，遂命弟子作偈以呈，以試他們的修行。神秀便作偈雲：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”  惠能聽後亦誦一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃?”  弘忍知後，傳惠能衣缽，定為傳人。惠能修行年歲不及神秀，但他的偈語，更明心見性，不染塵埃。可見修行在於心，一切源於覺性和頓悟，心中無念，煩惱皆無。不是靜坐於蒲團，斂心了空，才算是參禪。須知，在吃穿住行等一切尋常時候，皆可體會禪的境界。
　　六祖惠能識自本心，達諸佛理。人生喜怒哀樂、生老病死皆已參透，他連自身的存在都已忘卻，達到一種舍念清靜的境界，也就是佛家所說的涅槃境界。這樣的禪定和超脫，有幾人可以做到?六祖惠能的偈語，真正悟得懂的，寥寥無幾。但我們卻可以在他的偈語中，摒除一些雜念，獲得一點清涼。曾有幾個僧者一起講經，殿內時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動。爭論不休時，惠能曰：“不是風動，亦非幡動，仁者心動。”可見，心動則萬物動，於是體會到世間萬般苦;心不動，則不傷，清淨自在，喜樂平常。
　　讀《紅樓夢》一章節，寶釵點了一出戲，戲中的一曲《寄生草》很見禪意。“漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮台下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那裏討，煙蓑雨笠卷單行?一任俺，芒鞋破缽隨緣化!”賈寶玉聽後，似有了悟，回去之後，也寫一偈語：“你證我證，心證意證，是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。”而黛玉讀了，在後面加了一句：“無立足境，是方幹淨。”也因此，牽引出寶釵講述六祖惠能參禪的故事，以及這首菩提偈語。後來寶玉跳出紅塵，遁入空門，是真的醒透徹悟了。他的悟，經曆過滄海桑田，深知昨日繁華只是黃粱一夢，夢醒，自知歸去。