前 言
　　不讀佛經，不知自己多傻
　　中國文學巨匠魯迅，曾於1914年捐款給南京金陵刻經處，刻印佛經，免費發給民眾。12年後，他再次捐金重印《百喻經》，並且親自作了題記。
　　我們知道，魯迅對中國傳統文化的印象並不好。他把傳統文化定義為“吃人”文化，認為它就是一個“黑色的大染缸”，“每一新制度，新學術，新名詞，傳入中國，便如落入在黑色染缸，立刻烏黑一團……此弊不去，中國是無藥可救的”。
　　但是，佛學雖傳自印度，在中國紮根已久，是中國傳統文化不可或缺的一部分，魯迅為什么對他情有獨鍾呢?
　　原因在於，佛學是被政治汙染最小、最鮮靈活潑的文化。千百年來，佛教曾被尊為國教，也曾遭到嚴厲打壓，但無論遭際如何，它都沒有成為政治的附庸。可以說，它是中國思想獨立的一片難得的淨土。當然，佛教在流傳過程中，也曾逐步吸收儒道文化中的健康元素，以增強公眾親和力，同時減少與其他文化的沖突，但它的宗旨，它的教義，它的修行方法，始終保持著完整的獨立性。
　　從某種意義上來說，佛學是一門智慧學。它的智慧主要表現在三個方面：
　　第一，打破。佛學從不承認絕對真理。自從佛祖宣稱“過去諸佛皆我弟子”時，他就為我們打開了一扇智慧之窗。他告訴我們：沒有什么是不可逾越的，無論它是聖人還是經典。
　　不讀佛經，不知道自己有多傻。一旦讀了佛經，就會驚奇地發現：很多我們習以為常的事，不過是錯覺;很多我們認為絕對正確的事，都漏洞百出;很多我們心神向往的事，無非夢幻泡影;很多我們心神向往的事，都是敗柳殘花……總之，佛學在我們的天地之外開放了另一片天地，使我們如盲者重見光明，驚覺世界是如此神奇和悠遠。
　　第二，重建。佛學打破一切，只留下接引靈魂的真與善。但它的打破，不是為了制造滿地碎片，而是為了在我們的心靈中構建一個天堂，一個極樂世界。在這裏，沒有庸俗的煩惱，沒有無病的呻吟，沒有無聊的爭鬥，沒有醜陋的罪惡……所有我們希望擺脫的一切，這裏都沒有，就連善和美也顯得多餘，只有一片真心，與天地同化。
　　第三，暫住。在打破和重建之間，有一個過程，它也許像一轉念那么短暫，也許像無數量劫那么遙遠。在過程中，靈魂如何依止?暫時住在癡愚之中以求智慧，暫時住在虛妄之中以求真如，暫時住在煩惱之中以求解脫，總之，暫時住在不理想、不完善之中，追求無上正等正覺。
　　佛學不承認統治者是真理的掌握者，不贊成強勢者男盜女娼的做法，這也許是它屢遭禁止的原因。盡管如此，它仍然對中國社會產生了深遠的影響，政治家從中尋找治國的靈感、文學家從中尋找創作的元素，教育家從中尋找傳道授業的藝術，實業家從中尋找謀事創業的良方，普通人從中尋找安頓心靈的秘訣。它就像一家超大型百貨商品，裏面樣樣俱全，能夠滿足人們各方面的需求。但能否找到理想之物，又有待於識者的眼光。