己，也想解脫別人的苦。解脫是沒有固著點的，所以如果集中焦點在自己身上，你就變成一個最大的固著點。“什么是我需要的?什么會傷害我?什么是對我最有利的?”這些想法都圍繞著“我”以及自我的身份認同。仁慈能夠消融掉這種固著或設限的傾向，使你從自我中心的狀態裏解放出來。仁慈能使你承受得住艱困中的痛苦，使你更能信賴自己的本體以及自己的心智能力;仁慈使你在內在工作中變得更柔軟，對別人更慈悲。這是我們在對治人格模式及人格議題時，必須發展出來的一種能力。
　　處在安詳的狀態裏，自然會生起直覺與洞見
　　內在工作的另一個要素是內心的祥和(peacefulness)，一種安靜下來的能力，而不是永遠都在活動和思考。為了體認到真正的解脫，你必須有能力讓心安靜下來，因為解脫境界是刹那即逝的。如果你永遠都在思考和擔憂，並且維持著一貫的快速活動，那么你就是在阻礙你對解脫的體認。一旦發展出這份能夠去除焦躁的安詳感，我們就會從這種安歇的狀態之中，自然生起直覺、洞見和細微的觀察。
　　接下來的一個重要的元素是融入於某件事的能力(capacitytobeabsorbedinsomething)，也就是完全融入於你正在做的事，不論那是什么。你完全專注於眼前的經驗，徹底涉入其中，甚至到忘我的程度。這是一種能力，一份與經驗之間的關系，一種擺脫掉人格的解放感。人格通常會跟經驗保持距離，它對徹底融入、與經驗合一感到恐懼。當你完全證悟到本體時，這份了悟是無法說清楚的;你已經完全投入於其中，除了本體之外什么都不存在了。譬如你正在制作一張桌子，你是那么地投入，以至於你、工具和桌子都結成了一體。處於這種狀態裏，你的頭腦完全停止了區分或分別意識。你可以融入於任何一種行動、情緒、思想、感覺或本體的某個面向，印度教徒稱這種境界為三摩地，自我的徹底消融。處於這種狀態裏，人格終於允許自己死亡、消失，與眼前的任何一種經驗徹底融合。
　　第七個也是最後一個解脫的元素就是覺醒(awakening)，亦即在你的經驗之中覺醒的一份能力。前面我們談到的是徹底融入於經驗的一份能力，現在我們要談的則是覺醒和覺知。你的覺知是這么的清晰，就像是剛剛醒來一樣，甚至有一種周圍都是光的感覺。覺醒的品質是內在工作對治昏沉和愚鈍的解藥，你必須靠它來了解你所有的人格議題，也必須靠它來對治執著的傾向。你對眼前發生的事是充滿著覺知的，裏面沒有絲毫昏沉的成分。在你清明的覺知之下，事物變得清楚而明確，你能如實看見事物的真相而非通過潛意識在看。這樣的狀態就像萬裏晴空，沒有一絲的雲霧。但這並不意味你在看著一片晴朗的天空，因為你本身就是這片晴空。你的心是徹底開放及清明的。
　　擺脫執著的鑽石意識
　　這所有的要素最後會結合成客觀意識。這七個要素——能量、決心、欣喜、仁慈、祥和、融入及覺醒——會融合成一種現象，一種客觀的品質。這份客觀意識正是對治人格執著傾向的必要條件。有了客觀意識，你就不再受你的超我及無意識的影響。你不再受過去的經驗、觀念或意見的制約。你的力量是客觀的，意志是客觀的，你的欣喜是客觀的，仁慈是客觀的，你的祥和是客觀的，融入的能力也是客觀的。客觀意識將這七個元素帶入了另一個次元，另一種層次。這七個要素也被稱為Lataif——七種精微意識的元素，能量屬於紅色Latifa，決心屬於白色Latifa，欣喜屬於黃色Latifa，仁慈或慈悲屬於綠色Latifa，祥和屬於黑色Latifa，融入的能力屬於藍色Latifa，能夠使我們解脫欲望的覺醒元素，我們稱之為澄明的Latifa。Lataif是一種非常精微的東西，有人說它像空氣，能夠產生七種品質的精微之氣。
　　因為上述七種元素已經得到平衡，所以意識變得客觀了，而這正是擺脫人