推薦人的話 禪宗與賽斯，殊路同歸 許添盛
　　當我詢問賽斯文化總編輯對本書的看法時，李總編表情認真地回答：“一本好書!”
　　身為賽斯家族的掌門人，為這本書寫推薦實令我百感交集。這本書的作者，是我的親哥哥，一個我曾期待在人間道路上，為我開路、領航的親大哥，卻毅然於一九九二　　我念北醫大四那年　　剃度出家，令我父親一度氣憤得想帶把槍去和老和尚同歸於盡，我母親更是暗夜垂淚長達半年之久。
　　其實，兄弟倆感情甚為深厚，心中的不舍逐漸轉為傷心、憤怒及種種的不諒解。記得有一次，我請他為《許醫師安心處方》寫推薦，他竟回答我：“身為僧團一員，有所不便!”我大怒，出家所為何事?倘受限於組織，不得清淨、自在、解脫，掛礙愈多，又何必出家?
　　如今恭喜見了法師，終成為毗盧禪寺住持，回歸真我，了無掛礙。去年於洛杉機會面，我曾開玩笑，希望見了法師創一套“新時代賽斯佛法”，普渡眾生。豈知語出不到一年，玩笑成真。
　　許多人曾問我，“許醫師，何謂賽斯?”我常回答，“最接近賽斯的可謂禪宗，不立文字，不執著於形相、儀軌、業障、因果，萬法唯心。”
　　小時候的我，曾期待與哥哥一同為人生奮鬥;傷心之餘，命運卻給了我更好的發展。實所謂殊途同歸。尤其得見見了法師這一本書，更令我感歎命運的奧妙，明明弟弟走的是賽斯心法，哥哥走的是禪宗佛法，可當我看這本書時，心中竟是驚喜連連。
　　翻開第一章，許多內容文字，令人不得不拍案叫絕，“現實是自造心念的相應呈現，人是自己生命唯一的創造者。”這豈不就是賽斯所謂“你創造你自己的實相，信念創造實相”嗎?
　　再來，“如何才能創造一個圓滿的人生呢?首先要去除黏縛於心的習慣性，不自覺的起心動念模式”，這不又是賽斯在《個人實相的本質》中提到的“限制性信念”嗎?因為限制性信念的作用，令我們不自覺地陷入錯誤的思維模式，也創造出種種不快樂及不順利。
　　“所有生命中的負面影響都源於自己的想法行為，更重要的是學習對自己不愉快的遭遇負責。”這也是我一直在講的“直下承擔，外境即心境”，不斷的責怪外境，將自己當成環境、他人及疾病的受害者，是於事無補的，唯有直下承擔、承認自己是實相的創造者，人才會有解脫的智慧。
　　“每一個自認為是傳達真理的組織，都將其所承接的傳統及依此傳統所成的組織視為真理，甚而將其保護組織架構的做法和說法淩駕於真理之上，堂而皇之在非真理的舞台上相互較勁，彼此鄙視，爭論所謂的最究竟真理為何。”當見了法師告訴我，他將脫離原有的組織框架時，我告訴他：“你當初為什么理由出家?那么就一本初衷地追求你的理想吧!”  組織本為弘揚真理而存在，但最後扼殺真理、變成怪獸的也會是組織。賽斯鼓勵、贊揚宗教情操，卻反對有組織的宗教;一個腳踏實地的理想主義者，應是那不受一切束縛、規范的覺者，又豈是任何組織所能框架住的?
　　“精神與物質文明應該是統一、和諧、不能分開的，走向任何一個極端皆是偏差。唯有精神與物質和諧統一的文明才能長久。”這和賽斯心法中，物質=能量=精神=意識=愛=創造=一切萬有=你=我，完全一致，它是未來亞特蘭提斯文明的基本概念，和我最近提倡的未來文明也是一致的　　那就是，人類的未來，物質文明及精神文明將各占一半，文明才能永續發展。
　　“換言之，人們依精神來創造物質，依物質來圓滿精神，物質與精神的圓滿是同一條路。”這和賽斯思想中的“意識形成物質”不謀而合，我也常說，“人透過物質實相的學習與成長，來圓滿自身靈魂的創造力&rdqu