定無疑。說此難信之法，稀有之事，悟者方知。
　　更參末後一句，始到牢關。如何是末後一句?
　　何須待零落，然後始知空。
　　【波羅】
　　梵語，此翻“到彼岸”。
　　迷者此岸，悟者彼岸。經雲：“渡河須用筏，到岸不須船。”若迷本性，三業①昏暗，六根內盲，妄認四大、六根為己。此是眾生顛倒，認賊為子，迷自本性，輪轉生死，即在此岸。出殼入殼，輾轉不覺。改頭換面，長劫受苦，無有休息。若一人反真歸源，窮理盡性，親見本來面目，頓悟無生，便登彼岸。一得永得，一悟永悟，更不複生，輪回永息，生死永斷，做一個物外閑人。任性逍遙，寂然快樂，名曰“極樂”。
　　如何是極樂?
　　除是我家親弟子，誰人肯向裏頭行。
　　【密多】
　　梵語，此翻“極則”也。
　　“密”者，和也;“多”者，諸法也。“密”之一字，喻於太虛，能包於萬法，萬法盡在太虛之內。眾生一性放開，亦能包於太虛，太虛亦能合於種性。太虛為體，萬法為用。太虛之中，森羅萬象，情與無情，總在太虛之內。眾生佛性，亦能包合於太虛。太虛之內，有八萬四千恒河沙異類種性，俱不可說，盡在眾生一性之內。一性喻於密，密能均和，和合為一;一性為密，種性為多，故曰“密多”。
　　【心】
　　“心”者，是眾生之本源。一切諸法，同歸於心。萬法是心之異名，分為八萬四千，廣則無窮無盡。心生，種種法生;心滅，種種法滅。所以道：“眾星皆拱北，無水不朝東。”
　　又道：“現前一心，本具千法，舉心動念，具大總持。”從上祖師，以心傳心，以心印心。五千四十八卷，八萬四千法門，多種方便，皆從此個字流出。將須彌做筆，海水為墨，書這一個字，猶不能盡。人人盡有這一個字，所以不能自見，說亦不信，須是親見，方能信也，喚做一字法門。眾生不信“是心是佛”，佛有多種方便指眾生見自本性，未能見者，須是一一分明指出。
　　教中道：“青青翠竹，盡是真如。”須是親見真如。“鬱鬱黃花，無非般若。”須是親見般若。
　　夾山道：“明明百草頭，明明祖師意。”須是親見祖師意。
　　又道：“目前無法，意在目前。”
　　又道：“道在瓦礫，道在尿屎，道無乎不在。”
　　又雲：“唯一緊密身，一切塵中現。”
　　又道：“見色便見心。”眾生只見色，不見心。為何不見?只為識性昏暗，六根內盲，不覺不知。若能窮究，步步行行念茲在茲，磕著碰著，忽然親見，名曰“見性”。此性，不可以智知，不可以識識，須是左顧右盼，回頭轉腦。瞻之在前，忽然在後。處處逢渠，渠今正是我，我今不是渠。若能如是會，方得契如如。此性無形無相，於不見之上親見，於親見之上不見。離種種相，見自本性，是名“妙道”。
　　二祖問達摩：“乞師安心?”達摩雲：“將心來，我為汝安。”二祖雲：“覓心了不可得。”達摩雲：“為汝安心竟。”二祖於此大悟，得無心之道。
　　會么?若得心空皆及第，凡聖原來共一家。
　　【經】
　　“經”者，徑也，是眾生修行之徑路。驀直便行，向萬裏無寸草處去。切忌當頭，舉心動念，便墮泥犁①。
　　要識此經么?五千四十八卷，皆從此經出。豈不見，僧問雲門：“如何是學人一卷經?”雲門答曰：“舉起甚分明。”又問：“僧念什么經?”僧雲：“念《維摩經》。”雲門雲：“我不問你念《維摩經》!念的是什么?”若從這裏會得，出息不涉萬緣，入息不居陰界，常轉如是經，百千萬億卷