二二八事件
　　
　　當年的二二八事件，造成現在每年二二八前後的幾天，社會總有一些不安的情緒。
　　
　　我們應該想到二二八事件本身也有它多重的因，不是突然間就發生的。造成二二八事件的因究竟是什麼不要再追究了，追究它是件很痛苦的事。我們知道當年國民黨部隊在光復不久後的臺灣發生這種事，而今天國民黨部隊就不會發生這種事了。
　　
　　我們講因緣，不能將因緣孤立起來看事情，凡前因後果及當時的很多因素綜合起來，才導致一件事情發生。我沒有研究二二八事件，越研究可能扯出更多的怨 恨。當然，有人研究後，能對社會有所交代，能讓社會知道更多，讓大家更清楚之後，也可能心裡比較平坦一點，但是，有一些問題就是錯綜複雜，甚至還有無頭公 案。
　　
　　在佛法來講，有個交代也很好；政府對此有所交代，民間且給予正面的肯定。可是，二二八事件不是單純的謀殺事件，也不是單純的政治事件，它是許多複雜的因交織而產生這樣的問題，所以，要把它徹底釐清是不容易的事。
　　
　　另外，對當時橫死者給予慰靈是應該的。人在意外事件中死亡叫作橫死，橫死是冤魂，應該給予慰靈。這不是平反，現在沒什麼好平反的，而是平息大家的心。平息家人、後人的心，和平息當年冤魂，是同等重要的事。現在做得很好、做得很對。
　　
　　不過，如果一直要繼續查個水落石出，要叫誰來負責任，又變成冤冤相報了。也就是說，殺人者死，有仇報仇、有冤報冤，那就是冤冤相報，會造成人心永遠不能平衡。
　　
　　被殺的人已經很可憐的了，那麼，現在不必再追究當時犯錯的人。這些人當時並不覺得自己犯錯，如果當時他們覺得是犯錯的話，他們不會那麼做的。我們若把現在被認為當年犯錯的人殺掉或鞭屍，那我們也不仁慈了。
　　
　　事情已經過去四十多年了，就讓我們把歷史的歸歷史，不必大事翻案，藉此案再加其他案，案上加案，否則我們的社會很痛苦，被捲進去的人很痛苦，而未被捲進去的人也很煩惱，覺得社會這麼不公平。
　　
　　人間不公平的事很多，能夠讓我們完全公平是很難的。公平有主觀的公平和客觀的公平，而真正客觀的公平根本沒有，任何事都是站在某一點上看是公平的，當我說我是客觀的，事實上，某一點也是主觀的。所以，公說公有理，婆說婆有理，根本沒有定論。
　　
　　從佛法觀點講，冤家宜解不宜結，以寬恕的心、以原諒的心、以慈悲的心來對待不平衡、不公平的事，做到以後盡量公平，至於已經過去的不公平，大家知道那是不公平，我們心裡就有安慰感了。
　　
　　人死了不能復活，不要再為這件事殺掉一個人，自己繼續痛苦也沒必要。我們為二二八事件亡靈祝福，祈願他們也能寬解，不要再難過，快快超生。如果我們人間老是為他們不平，他們也永遠不會平安，他們也很痛若，我們何必自害害人。
　　
　　由於我們盡力化解，已經得到某種程度的公平。這個世界應該多原諒人，如果不原諒人，會造成更多的暴力。