於天台精舍每年均公開傳授在家菩薩戒一次，傳授幽冥戒一次，至今已有十七屆。            接引後進，理所當然，亦責無旁貸。我舉行三皈五戒儀式，已有一百多次，接引人數超過萬人之譜。並於中華佛教圖書館宣講《楞嚴經》全部。宣講《法華經》壹卷，餘六卷文，因病停止。     
　 　佛教徒常讀佛經，知道印贈佛經功德殊勝，因此一窩蜂都印贈佛經，唯因佛經博大精深，不易看得懂，且供過於求，故多是束之高閣，乏人問津。而我則與其相 反，專印沒有功德佛書，即是後人之著作，由於人人均可以看得懂，故非常受歡迎。佛教青年協會三十多年來，印贈的佛書超過五百萬冊，在港九中外皆能見到。
　　講經是續佛慧命的重要任務之一。香港初有顯慈老法師，筏可大和尚公開講 經；倓虛老法師在弘法精舍為學生講法華經；定西老法師在東林念佛堂為眾師講摩訶止觀。自從這幾位老人圓寂後，香港講經法師頓成真空。自一九六八年後，我常 邀請台灣道源老法師蒞港各處講經，約有十年之久。後來邀請台灣聖嚴法師，淨空法師，美國智海法師，香港宏通法師、衍空法師等租用大會堂公開演講，又請得星 雲大師在梁顯利社區會堂演講，座位六百而聽眾達千餘人，我遂提議大師明年在沙田大會堂演講，座位是一千四百，聽眾竟有二千人，於是，我又提議翌年請大師移 玉至有萬餘座位的紅磡體育館去講，星雲大師在紅磡體育館的演講法會，至今已十多年了，想來我也算是穿針引線人吧。
　　一九七○年後，我常率數十居士前往難民營、監獄、安老院、醫院等處探訪和說法，利樂有情。又辦佛教私立小學十三年，佛教私立中學五年，自從政府實行九年免費教育，我校悉數停辦。   
　　由於香港佛教徒日益增加，有關佛教理論及儀規方面，初進佛門者，需向前輩請教，如前輩以不知為知，以盲引盲，為免大家以假作真，故此，我於閱覽室每星期一次，答覆大家所有問題，名為「佛法自由談」，至今已有十多年。
　　在二十多年前，台灣佛教會會長白聖老法師動議的僧伽革新問題，其中關於 僧尼服裝，他認為服裝應該僧尼有別，使人一望而知。雖經香港佛教會熱烈響應，但由於我們出家人未能同心合作，革新問題終於未能成功，我對此感到非常可惜。 別人不改革，就由我一人改革吧！以前中國僧人別稱「緇流」，服色多是黑色，僧人協助帝王治理國事，人稱「黑衣宰相」。但黑衣晦暗無光澤，看起來稍嫌過分凝 重，如果改穿黃色，也不合中國人的習慣。我想起以前在北京見到有喇嘛僧穿褐色（古銅色）的，要比黑色美觀得多，從那時開始我均選褐色布縫作長衫，初時也有 同門批評我標新立異，自以為高人一等，不料兩年後，也有很多人穿這種褐色長衫，此後物論又變成說︰「褐色是大僧才可以穿，二僧就不能穿。」豈知褐色衣原是 我的創新呢！   
　 　五十年電光火石般一閃而過，空自蹉跎歲月，有負佛恩，對香港建樹甚少，實汗顏無地，憂心忡忡，念茲在茲的是弘法問題，七十年代我曾多次為文論之，著有 《佛教的命運和前途》等篇。自長（中華佛教圖書館）後，經常對初來閱讀佛經的人，循循善誘，從不言倦，願能引領後進，深入經藏，獲得如海智慧，以期昭隆佛 種，續佛慧命，將佛法發揚光大，利樂有情。若是如此，則我這五十年默默耕耘，雖然微不足道，仍可無愧地對人說︰「我已盡力做到自己的本分了。」