在港五十年之簡略回顧             
　　有人問我︰「法師來港五十多年，對於香港的貢獻如何？敬請略陳梗概。」
  　　說「貢獻」實是愧不敢當。人在世間各有他們不同角色。我在童年出家，祇是個普通人，古德說︰「中國難生，佛法難聞，善知識難遇。」我很幸運都有得到， 也真從佛法中得到很大的利益，若說對香港有甚麼貢獻，與其說是我的貢獻，不如說，那是佛法對香港的貢獻。所謂︰「利生為事業，弘法是家務。」因我較早聞佛 法，得以克盡出家人的職責，把珍貴的佛法種子散播到香港去而已。
　　孔子說過︰「當仁不讓于師。」我非常讚賞他這句說話，合乎「仁」的事，是應該不甘後人，搶著去做。我不揣固陋，把這半個世紀以來，自己在佛教界的角色，簡略地概括說一下，以期大家能從我的敘述中，得沾法益，也給研究香港佛教史的人，提供一點資料。   
　 　英國人統治香港一百五十多年，因為英國政府信仰基督新教，而新教源於舊教，有政府的提倡幫忙，早期還把教會的地位提昇到很高的法律地位，（例如，教會主 持的婚姻同樣有法律效力；教會一紙文書，政府不須調查，立即認同你的身分，發給你身分證。）所以那時民眾多是信奉天主教（羅馬舊教）和基督教（基督新 教）。一九四九年前，香港還是個漁港，經濟落後，百姓生活捉襟見肘。以常理來說，誰肯來此受罪？故此內地僧尼很少蒞止於香港，佛教信徒也如鳳毛麟角，有 之，也把博大精深的佛法，誤作低級迷信，以致信者神佛不分，不信者更視僧尼為不祥人。有一位居士說︰「他八歲那年，學校秋季旅行到元朗八鄉觀音山凌雲寺， 他進寺參觀時心懷忐忑，因為他從坊間的小說中得知僧尼盡是壞人，寺廟內暗藏機關。﹂可見那時民眾對正信佛教的誤解是多麼嚴重。
　　內地政權易手之後，約有三四百僧尼播遷來港，因為許多寺院都不讓掛單，故絕大多數出家人寄居於荃灣東普陀寺，當時環境食宿非常困乏。約二年後，有到台灣去的，有到東南亞去的，也有到外邊買屋居住。    　 　六十年代開始，香港經濟逐漸好轉，至七十年代後，經濟一路繁榮，佛教事業隨之而興，信徒日漸增加。到九十年代，佛教信徒增加到六十萬人。我來香港之初， 由於佛教徒希少，相應也很少人請僧作佛事，即使有，也祇是日間拜懺，或晚上放燄口。我小時出家，常聽人說︰「修福的蒙山，造罪的燄口。」而且，真正修道的 寺院是不放燄口，祇放三時繫念，或放大蒙山。故我提倡將放燄口改為放三時繫念，或放大蒙山。所以近二十多年來，絕大部分寺院或佛教團體，晚上皆放三時繫念 或放大蒙山，而且參加的居士都會唱念。           
　　至於灑淨儀式方面，鑒於北方人民，在房屋落成之時，或店舖開張，工廠投產之際，先請僧尼或道士誦經，拜懺，以此功德祈求保佑合家平安，生意興隆。由於香港佛教剛剛起步，一般信眾還不知有此儀式，因此，我於一九七            ○年開始，經常率領數十位居士，應信眾之請，赴其家灑淨，故此近二十多年來，灑淨之風逐漸形成。   
  　　香港佛教青年會初由「伙頭僧」保賢法師創立，次有我們佛教青年協會成立，繼後另有三處成立，除佛教青年協會加一協字之外，餘者名稱同為佛教青年會， 「伙頭僧」為表示與眾不同，故將其佛教青年會改名為（佛教青年中心），後因人事遞邅變遷，會長移民，經濟不足，全部無疾而終，碩果僅存的，唯有我處的佛教 青年協會，至今已有三十七年。
　　由於香港人生活緊張，每導致神經衰弱，甚至精神分裂，常有人來找我想辦法，我唯一的辦法，就是教他們靜坐。後來每年的暑假期間，在天台精舍開設靜坐班，約有二百人參加，至今已舉辦了二十多屆。            香港除了大嶼山寶蓮寺在傳授三壇大戒時，有傳授在家菩薩戒之外，其他各處是甚少傳此戒的。我