福甚多！」
庚二、領解勸行二 辛一、領解述成二 壬一、領解四 癸一、自領解
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經！
癸二、他領解
世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。
癸三、明自領解為易
世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。
癸四、明他領解為難三 子一、正明
若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一希有！
子二、釋信為難
何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。
所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。
子三、重釋無相所以
何以故？離一切諸相，即名諸佛。」
壬二、佛述成
佛告須菩提：「如是！如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有！何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
辛二、勸行二 壬一、忍辱離相勸
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。
  須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心！不應住色生心， 不應住聲香味觸法生心，應生無所住心！若心有住，則為非住，是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施！如來說一切諸相，即是 非相。又說一切眾生，則非眾生。
壬二、佛說無虛勸二 癸一、引五語證
須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
癸二、引所證法
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
須菩提！當來之世，若有善男子、善女人能於此經受持、讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
己二、舉日三時捨恆沙身命二 庚一、明捨身命二 辛一、正舉捨身
須菩提！若有善男子、善女人初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；
辛二、格量
若復有人聞此經典信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說！
庚二、稱歎勸修四 辛一、歎法
須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德！
辛二、歎人
如 來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則 為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。
辛三、重歎法
須菩提！在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養；當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。
辛四、重歎人
復次，須菩提！善男子、善女人受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
戊三、舉佛往因格量三 己一、舉往因
須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。
己二、格量
若復有人於後末世，能受持、讀誦此經所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。
己三、結歎難思
須菩提！若善男子、善女人於後末世，有受持、讀誦此經所得功德，我若具說者