金剛般若波羅密經講記 玅境老和尚
2011-2-20 12:57:34


甲一、序分二 乙一、通序
如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。
乙二、別序
爾時,世尊,食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。
甲二、正宗分二 乙一、開顯無為法勝義諦相二 丙一、攝受已成熟菩薩方便三 丁一、般若體門二 戊一、須菩提問二 己一、讚佛
時長老須菩提,在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩!
己二、請問
世尊!善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」
戊二、佛答二 己一、讚許
佛言:「善哉!善哉!須菩提!如汝所說『如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩!』汝今諦聽,當為汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心!」
「唯然,世尊!願樂欲聞!」
己二、正答三 庚一、發菩提心四 辛一、廣大心

佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心:所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若溼生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想、若非有想非無想,
辛二、第一心
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
辛三、常心
如是滅度無量無數無邊眾生,
辛四、不顛倒心
實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。
庚二、修無相行
復 次,須菩提!菩薩於法應無所住行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可 思量。須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」「不也,世尊!」「須菩提!南、西、北方、四維、上、下虛空可思量不?」「不也,世尊!」「須菩提!菩薩無 住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住!
庚三、得無相果
須菩提!於意云何?可以身相見如來不?」
「不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。」
佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,即見如來。」
丁二、信受門二 戊一、須菩提問
須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生得聞如是言說章句,生實信不?」
戊二、佛答三 己一、標
佛告須菩提:「莫作是說!如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實。
己二、釋信者相三 庚一、持戒清淨
當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者,
庚二、修福無量
須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。
庚三、得無相慧
何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相,無法相,亦無非法相。
何以故?是諸眾生,若心取相,即為著我、人、眾生、壽者。若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:『汝等比丘!知我說法如筏喻者,法尚應捨,何況非法!』
己三、引證
須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」
須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說,非法、非非法。所以者何?一切賢聖皆以無為法而有差別。」
丁三、格量顯勝稱歎勸修門三 戊一、舉外施格量二 己一、正舉二種財施格量稱歎二 庚一、正舉二施格量受持般若一四句偈二 辛一、舉三千世界七寶布施格量四句二 壬一、正舉財施格量二 癸一、正舉財施
「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德寧為多不?」
須菩提言:「甚多,世尊!何以故?是福德,即非福德性,是故如來說福德多。」
癸二、格量般若
「若復有人於此經中

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