參、本品大意
〈觀世音菩薩普門品〉，這是我們現在 所學習的這一品的題目，是《法華經》的第二十五品。有人希望在這二十五品中，特別提出最重要的四品，把這四品的大意聯合起來說明一下。第一是第二品〈方便 品〉；第二是第十四〈安樂行品〉；第三是第十六〈如來壽量品〉；第四即是第二十五〈觀世音菩薩普門品〉。
第一、〈方便品〉：舍利弗尊者原是小乘佛法中的大阿羅漢，聽佛說〈方便品〉後，迴小向大，發無上菩提心。這是他初開始改變對小乘佛法的思想，轉變成大乘佛法的思想，願意成為一位大乘佛教的弟子。所以，〈方便品〉是表示初發無上菩提心的意思。
第 二、〈安樂行品〉：是開導在佛法中已發無上菩提心及歡喜《法華經》的人，必須按照〈安樂行品〉所說的方法去修學聖道。尤其是凡夫發無上菩提心者，若不修 行，這個無上菩提心是沒有用的。而舍利弗尊者聽了〈方便品〉就發無上菩提心，他的程度是很高的，這地方和凡夫有一點不同。
第 三、〈如來壽量品〉：此品是說佛在無量劫以前已經成佛、得無上菩提。一般所說：「世尊離開了淨飯王宮，出家修學苦行六年，後來在菩提樹下，思惟甚深的緣起 法，得成無上菩提」，這只是一種方便的說法，事實上在久遠久遠以前，釋迦牟尼佛早已成佛了。因此，〈安樂行品〉說修行；〈如來壽量品〉說得證無上菩提，也 就是修行成功了。
第四、〈普門品〉：是表示得證無上菩提的人，進一步發大悲心，廣度眾生。
方 才說《妙法蓮華經》的「法」是涅槃的意思，也就是歸依法的法。涅槃，在佛法中有所謂的「無住涅槃」。阿羅漢入無餘涅槃的時候，就安住在涅槃中不動，全面地 休息了；他不教化眾生，所以稱之為小乘。但是，佛、菩薩有大悲心，就像觀世音菩薩，他覺悟了妙法、契證了涅槃，卻不住在涅槃裡，還來廣度一切眾生——應以 何身得度者，即現何身而為說法，所以叫做無住涅槃。
由此可知，〈方便品〉是初發菩提心、〈安樂 行品〉是修行、〈如來壽量品〉是得成無上菩提的意思。而現在要學習的〈普門品〉，是得成聖道以後又發大悲心，於無住涅槃廣度眾生的意思。這是得成佛道之 後，不同於小乘阿羅漢的情形，正好能表示大乘佛法的精神。我們多少可以從這樣的意義中，明白〈普門品〉的大意了。
這是在講〈普門品〉的正文之前，先說明大意。接著解釋〈普門品〉的題目。