授沙彌（尼）戒。今日常住滿大眾所求，給予受戒，但願徒眾能珍惜這份因緣，努力用功，精進於道業課業上。

晚，和大覺寺男眾弟子們舉行「師徒時間」––

記得以往在大陸的男眾法師，都是在深山叢林潛修，沒有電話、沒有訪客，更少有郵信，在沒有外緣下，五年、十年仍能安住在佛門；現在在臺灣，電話、信件，甚至車子接送的便利情形下，若定力不夠就很容易受影響，或是在佛門中流失。

假如說，大家身上連一張到高雄的車票都沒有，被人欺侮時，只要忍耐一下，明天就沒事了；但若供養太豐富，往往會為一件小事，就拂袖而去，要不就是為了一句 話，覺得傷了自尊而受不了。其實在佛門裡「打得念頭死，許汝法身活」「置之死地而後生」的棒喝下，哪來自尊？尊嚴？如果不能承受，都是因為沒有這種根器。

環境對一個人的影響很大，學佛要懂得轉境，不要被境轉。對看不慣的人、不中聽的話，要學習忍辱外，在人事共處上，更要具有尊重與包容的胸懷，並將自己缺點找出來，且刻骨銘心的改過，否則就會成為修道上的一大障礙。男眾易犯的毛病有––

1.誰服誰︰男眾想做老大領導人的觀念並沒有錯，問題是要做老大，先要懂得做老二。老大的威德、涵養、氣度、見識等條件，都需要時間的養成，福德因緣具足 了，龍天護法自然會護持，反之業障罪業來時，逃也逃不了。一個領導者應具備十年寒窗的功行，會做幕僚，才會做領導，更何況在佛光山，歷年來，高位者皆是以 有品德者居之。
2.等不及：凡事想要很快達到目的，等不及，這種急於速成的行為，就像未煮熟的飯，如何入口？松樹的高大強壯，是因為有百年、千年的養成。對佛教要有所建 樹，不要急於一步登天，「不患無位，犯所以立」，故要等待機會、耐煩、讓時間來考驗。在「無功不受祿」的心態下，不要求常住給我什麼，要想我能為常住貢獻 什麼。
3.發心不夠︰做事要發心，修行更要發心，不發心沒有力量、毅力，就不能堅持到底。弘法度眾、發心作務都要思前顧後，不要辜負身上這一襲長衫的使命，要一以貫之，永不退道心。
4.比較計較︰師兄弟在一起，要有共患難的精神，且要經得起考驗，為常住做事沒有個人功勞，只有集體創作，就如同要聚集沙石和水泥，眾緣和合才會有力量。

一個人要在大冶洪爐中熬鍊，才會成才成器。佛法重在契理契機，不是佛法不好，而是根機不合。

希望佛光山的男眾，每一個人都是佛門法器。 
■一月　四日　　星期四

最近社會上最熱絡的話題，不外是總統連署，信徒、佛光會員、或徒眾很自然都會問起與這方面相關的問題。記得上個月（十二月十六日），接受《亞洲週刊》記者徐秀珍小姐的訪問，有些看法可以提供給大家參考，特摘錄如下––

◎陳履安是你的弟子，外界報導他在決定參選前曾與你長談。林洋港原本有意與陳履安搭檔競選，也曾說希望由你出面撮合。外界認為你對這些政治人物頗有影響力，你對此有何看法？

臺灣很小，我在臺灣已住了五十年，難免會接觸到一些人，其中有些是佛教徒，有些是朋友，有些是信徒，大家都會彼此關心，談不上影響力。

◎在陳履安決定參選前，你是否曾與他長談？

陳履安這個人很知趣。他對我說︰「師父，我自會奮鬥，不會增加你的麻煩。」

◎林洋港是否曾請你出面撮合「林陳配」？

這種事不必參與，我自覺沒有能力開口，也不能開口。我是到最後才知道陳履安要參選，內心覺得非常驚訝，因為他本來是準備要出家的。

九四年七、八月間，陳履安對我說要跟著我出家，表現得很熱衷，也