、誓不成佛」才是大乘佛法。陳履安先生在兩岸關係緊繃、臺灣內部政經動盪、社會不安的情況下毅然決然地投 入選戰，這在筆者看來，正是大乘佛法的顯現，也符合禪宗「直下承擔」的精神。將陳履安先生的參選視為「將自己包裝成宗教家，遂行的卻是政治圖謀」，恐怕不 是持平之論。永嘉玄覺禪師的〈證道歌〉裡有一段「大象不遊於兔徑，大悟不拘於小節，莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君決」，或可提供給與履安先生有相同疑慮的 人參考。 
■九月　二日　　星期六

聞老報人陸大聲先生因車禍在家療養，特地打電話到三藩市去慰問。陸先生在電話中提到，此次車禍是發生在費城附近，住院期間大陸中央研究院的顧毓秀先生前去探望他，並勸陸大聲先生平時要多誦《金剛經》，還說未來的世界是禪的世界，禪的書籍不可不涉獵……。

聽完電話，馬上囑三寶寺的依通法師，代表我前去探病，並送給陸先生一部《金剛經》。

晚，和住眾進行「師徒時間」，提醒大眾––

◎要發心做當機眾，代眾生發問。佛說法時，每一部經皆有當機眾提出問題，大家暫且將自己放開，做個當機眾，有些人不敢問，或了解別人想要知道什麼，可代為發問。

◎三十年來，我為臺灣佛教在弘法利生及各種事業上，確實盡了不少心力，佛教蓬勃發展的情況，已不可同日而語。就目前的佛教而言，未來必定比現實美麗，因未 來的佛教在制度上，如︰寺院建築式樣、僧服、稱呼、戒律、法會、共修、早晚課誦等，一定會趨向統一。在彼此溝通上也會加強，如︰禪淨密、南北傳、四眾弟 子、各地區婦女會、金剛會、義工會、青年會，由一個區域而到全世界，由聚會的因緣而取得彼此的溝通了解。

◎未來的佛教，寺院建築不在山林，而在市區的十字路口；內部不僅有大殿，更有大會堂；不僅有佛像，更有僧眾、信眾；不僅有大寮，更有大會議室；不僅有禪堂，更有佛學院；不僅有客堂，更有教室；不僅供膜拜，更有宣講。

◎未來的佛教不僅有農產田野，還有工廠設備；不僅有雜誌圖書，更有報紙電臺；甚至有代表佛教的體育隊，如棒球、籃球各類球隊，在世界體壇上表現；以及信眾生活所需的百貨公司、超級市場、信託公司，以解決生活的需要。

◎未來的時代，從衣食住行到生老病死，都必須有佛教的儀禮，像慶生、佛化婚禮、祝壽、總統就職、國會開會都要以佛教的儀禮加持；民眾都能皈依三寶，受持五戒，每逢香期（六齋日）都到寺院受持八關齋戒。

◎未來的佛教，僧眾不僅能當教師，更能在大學當講師；不僅能當護理，更能當醫師。

佛教未來的前景，一定比現在更美麗。 
■九月　三日　　星期日

上個月我為《講義》整理了近百篇有關人情味的文稿，這一個月給自己的功課是著手整理《星雲百語》第四集的文稿，其中有一篇〈不知道的樂趣〉––

　　不知道的樂趣

「知」是一種欲望，是一種罣礙，不知道就沒有欲望。

不知道父母（長官）喜歡哪一個兒子（屬下），就不會痛苦，知道後會很苦惱。

在我們生活中，有時候知道可以解決問題，有時候不知道可以解決問題，給人騙不知道無所謂，知道後很痛苦。

我人在美國，颱風過境臺灣南部，佛光山受颱風吹襲徒眾不讓我知道，怕我擔心，等一、二個月恢復原狀後，我再回去，因不知道就不會去罣礙。

不知道除了增加愚昧無明外，有時也會增加勇敢、好奇、放下與自在。

我遇到很多難相處的人，但因我事先不知道，才學會了做人處事的方法。

在《戰國策》〈信陵君殺晉鄙〉中，唐且謂信