向我報告他的求學情況及畢業論文將以「中觀思想」為主題。並對日本佛教及經典釋譯，常與自己所學有所出入，請我提供一些建議。

日本佛教的歷史背景，本就與其他佛教國家不同，日本佛教的僧眾是採「寺族」制度，非佛教世家子弟是不准出家的（父親是出家眾，子女才能出家），這和中國十方叢林就有很大區別，故在很多方面不能以中國佛教的標準來衡量。

日本對佛教，是用做學問的態度在研究佛法，其中又可分為三個層次︰下等者是以翻案方式來研究佛法，中等者是以歷史態度在研究佛法，上等者是以信仰為基礎來研究佛法。身為宗教家則應以信仰態度來研究佛法。

佛教是心性學、生命學，應該要超越人生宇宙，不能用人間有限的歷史或翻案方式來研究，否則容易導致邪見。

中午飯後，在陳逸民夫婦及滿庭引導下，以跑香方式，到離道場約三十分鐘腳程的清荒神清澄寺參觀，沿途街道的乾淨、路旁攤販的整齊、信徒虔誠膜拜、寧靜氣 氛，都是很典型的神道教道場。聖光殿內附設的鐵齋美術館正展出「秋季特別展」，作品雖不多，但每一幅字、每一幅畫，都有很精心的裱製、上掛、燈光、解說， 旁邊還有一臺電視，不斷放映每一幅畫的簡介，輔助參觀者忽略的角落，實在是很周詳的設計。

鐵齋美術館將其門票收入，在寶塚市圖書館設立一個「聖光文庫」基金，一方面用此基金來增加圖書館藏書，一方面帶動當地的文藝氣息，頗受民眾支持。

晚七時，和徒眾在道場的庭院品茗話家常，我一生對任何事情都有其看法及見解，只要有人叩我這一口鐘，我一定會有回響，無時不等著徒眾的發問。能在不解中提 出自己的問題，比現成享受別人的答案，要進步得快，故我很積極地鼓勵徒眾發問，也樂於回答徒眾所問，今日我的答覆如下––

◎時間看人用，至於如何用，則要有心去安排、計畫。要做的事情很多，但有緩急輕重，在有限的時間內如何去應用處理，則要看事情的定位如何。有緩急的分配及先後秩序安排，工作起來自能得心應手，勝任愉快。

◎如何讓禮佛大眾，從遊客成為信徒，由信徒成為護法、幹部，這都要看平常信徒遊客來道場時，大家能否給予微笑、讚美、鼓勵、慰問、歡喜、給予信心、招呼用餐喝茶、為其排難解困，能以慈悲來關愛信徒，自然信徒都可以成為道場護法幹部。

◎在《史記‧淮陰侯列傳》中提到︰

韓信平定齊國，派人報告漢王劉邦︰「齊人狡猾多變，南邊又靠近楚，如果沒有人代理齊王來統治，勢必不安定，我希望先代理作齊王。」

這時，楚軍正在滎陽緊緊包圍著劉邦，韓信派的人一到，劉邦拆信一看，大發脾氣罵了起來︰「吾被困在此，早晚全在巴望著你來解圍，竟想自立為王﹗」

張良在旁邊踩了劉邦一腳，劉邦懂得了，接下去罵著︰「再說，大丈夫要做就做真王，做什麼代理的﹗」

於是就派張良去封韓信為齊王。

用人有很高深的學問，殘兵敗卒不要緊，但要會用，不會用人，再精良的兵將也無用，不能讓屬下發揮所長，是主管的缺失、常住的損失。

◎我這一生所以會做這麼多的事，不在於我有智慧、我有能力，而是跟隨我的弟子，彼此不計較、不比較、不嫉妒，從不曾讓我為難，所以能幫助我成就很多事業。做人要處難處之人，做事要做難做之事，因果絕不會辜負一個有心向道的人。

◎與人共處，互相讚美是成就一切事業之基，學佛沒有一定的「標準」，凡事以歡喜為主，把歡喜給人，自然自己也會歡喜。積極、勤勞、奉獻是弘法者的修行態度。 
■十一月　三日　　星期四

下午搭一時三十分班機，由關西國際機場回臺北，張元