■十一月　一日　　星期一

今天是抵澳的第六天，一早從中天精舍出發，準備晚上到黃金海岸的邦德大學（Pond  University）講演。到黃金海岸的車程約需一個多小時，由信徒劉招明、楊憲榮、葉榮欽等人帶路，中途到「神仙灣」參觀。

這是當地一家極負盛名的高爾夫球場，裡面有大飯店、電影院、購物中心、遊樂場等設施，是一個規模很大的休閒俱樂部。最初我很驚訝，為什麼要帶我們參觀高爾 夫球場？到了現場，他們才告訴我，主要是為了一九九五年國際佛光會第四次會員大會將在雪梨召開，他們正在尋找開會場所，今天特地帶我先來看看這家大飯店， 希望聽聽我的意見。雖然距離開會還有很長的一段時間，沒想到他們已經這麼用心在籌備，可以預見，屆時大會必能圓滿成功地召開。

中午在黃金海岸分會副會長楊登忠所開的大連餐廳用餐。楊副會長是普門寺老信徒楊寶金居士的公子，據說楊老居士專程從臺北趕來，就為了請這餐飯，真是盛情可 感。今天所有的一切服務，均由楊登忠夫人余麗娟居士親自照顧，余居士是馬來西亞人，賢慧能幹，不但是楊副會長的賢內助，也是一位很稱職的好媽媽，昨天還特 地帶孩子到中天寺皈依。今天雖然時間匆促，不能慢慢享用，有負盛情，不過可以感覺得出，她的信仰已增長不少。

餐後，回到佛光山黃金海岸靜修中心，大家圍繞著閒談，從佛教與政治、經濟、社會的關係，談到時事社論等問題，無所不談。當中有位吳景陞居士問我，佛教徒可否參與經濟營運、政治活動、社會工作，我一一作了肯定的回答。

我告訴他，當初佛陀都周旋在頻婆娑羅王、波斯匿王之間，也經常和王公大臣如雨舍等來往，甚至佛陀在很多經典中，都曾開示為政之道，佛教怎能與政治脫離關係呢？

佛教東傳後，在我國譯經事業中，如唐玄奘、鳩摩羅什等，都是靠著當時的王朝給予支助，甚至王朝中還禮請僧眾為國師，乃至僧人接受任命為僧官，如僧正、僧 統、大僧正、僧錄史等。後來，佛教發展到南傳的泰國、緬甸、錫蘭、不丹、尼泊爾；北傳的韓國、日本、越南、西藏等，政教的關係就更為密切了。

我的意思是，宗教對於社會的關懷、人權的維護、民眾的福祉等工作，不能置身事外，所以太虛大師的「問政不干治」就成為後來佛教對政治的指南。

說到經濟，佛教最初是實踐托缽乞食與財物供養制度，但傳到中國之後，百丈禪師立下「一日不作，一日不食」的農禪制度，為佛教出家人的經濟生活，訂下了一個 方向。後來，中國寺院從過去的農業生產發展到現在的工業參與，從齋菜供應到經懺佛事，從臨終服務到靈塔設置，從香客朝山到旅遊服務，從慈善工作到文教事 業，帶動經濟的發展、人文生活的提升，真是多采多姿。

過去佛教所作的一切事業，其實都是為了在家信徒，如油坊、當鋪、旅店、碾磑業（灌溉設備）等，乃至現在所作的養老育幼；過去在家師姑的佛堂，其實就是孤兒 院，只是現在佛教更有計畫地在發展，甚至興辦學校、醫院、家庭協談中心、心理輔導，為家庭糾紛解答、開導等。所以今日的佛教徒，只要是合於正業、正命的淨 財，應是多多益善；只要能對國家民生、社會大眾、經濟利益、幸福快樂的生活有所增益的事業，諸如農場、工廠、公司、銀行等，佛教徒都應該去做，這就叫做普 濟群生。

談過話後，承鄒博俊夫婦盛情，請我們到Sapporo日本料理店用晚餐，這是一家日本人經營的餐館，規模龐大，可容數百人用餐，布置極為雅緻、清幽，尤其服務人員態度親切，令人有賓至如歸的感覺。過去中國餐廳舉世聞名，其實日本人所經營的，也不可小覷。

餐後，匆匆趕到邦德大學，七點準時在講演廳舉行「美化人生佛