就在拐角的地方。」就這樣一個對面又一個對面，一個隔壁又一個隔壁，一 家又一家，一天下來，肚子實在吃得受不了，看信徒那麼虔誠恭敬，就算脹破肚皮也要吃，我這一生的優點也是缺點就是不太喜歡拒絕人家。

在圓環做牙醫的翁太太（慈美的母親），在佛教堂門口，看到我的車子要開走時，跑到車窗對著我說︰「師父﹗您要再來﹗」這一句話，我不知道聽了多少人講過，但此刻那渴望的音調、誠懇的語氣，卻深深的感動了我，為了這一句話，打消了我想離開高雄的念頭。

為了佛教堂信徒的需要，我請了月基長老到佛教堂來任住持，每天領眾唱誦共修。這期間也曾發生過一件不愉快的事︰曾當選臺灣十大建築師之一的陳仁和居士，在 建佛教堂時，將「卍」字寫成「卐」字，雖曾向他表示寫錯，但他仍沒有要修改的意思；他又在佛像旁立了兩隻獅子，信徒每次禮佛，就像在拜獅子，幾次跟月基長 老反應，信徒想把獅子搬走，陳仁和則要保護獅子，不准信徒搬動，結果雙方弄得很不歡喜。

佛教堂因人事不和，經費不足，故工程拖了很久。

苓雅區和鹽埕區的信徒，常因地域不同彼此分別排斥，我雖屢勸仍不得要領，只好說︰「如果大家對地域的畫分要那麼計較，最好把佛陀請回印度，中國人拜印度的佛作啥？」

為避免彼此碰面不和的氣氛，鹽埕區的信徒就開始找地，想另建一座寺院。那時市長陳武璋先生，要將原來的西本願寺（現在的婦女習藝所）還給佛教，但婦女習藝 所要搬到哪裡去（有地沒錢建），就一直擱著，議員洪地利先生很幫忙，就轉移議會那塊土地要讓我建寺，我當時沒有能力，只好讓議會又收回去。

後來，陳武璋市長親自帶我上壽山看地，有意將忠烈祠改建寺院，但唯一的條件是「建佛寺可以，但名稱仍要叫忠烈祠」。我怎可住持不做做祠主？於是就跟市長建議改「忠烈寺」。但「寺」非「祠」，要議會撥款補助不易，為此一字之差，建寺的希望又落空了。

後來，市姑陳太太看到壽山山下有塊土地在建旅館，鋼筋都已經架上去了，但陳太太遊說對方讓我們建寺，並以二十六萬元成交，為了籌這筆款，很多熱心的信徒如永記的張林罔雀、六姐蘇陳秀琴等多人四處奔波，一下子就把土地買下來了。

為了方便監工，我最初住在登山街四十六號，後來搬到澳洲行的樓頂住了好久。從民國五十一年破土，五十三年落成，到今天剛好三十周年。

壽山寺道場很了不起，現在看起來很小，沒有什麼，但它是佛光山叢林學院的發祥地。從壽山佛學院畢業的學生，目前都在各地弘法，並且也都駐錫一方，如––

新竹蓮華佛學院院長悟證、智光商職校長慧哲、臺中慎齋堂普暉、花蓮慈善寺紹瀅、頭份廣修院真悟、臺北竹林禪院性悟、馬來西亞佛教青年會祕書陳愛珠、佛學院 老師陳亞鳳、嘉義圓福寺住持依嚴、另外還有道觀、慧潤、性光、會鍾、性瀅、慧嚴、禪慧、修慈、依戒、普現、圓一，以及主編《佛光大辭典》的慈怡、佛光山叢 林學院最叫座的老師慈嘉、心如，曾在壽山佛學院擔任訓導和教務的慈莊、慈惠、糾察慈容、達和等法師，其弘法足跡已遍及全世界。這些僧才的培育，都歸於壽山 寺的貢獻。

每逢藥師法會，壽山寺佛殿前的琉璃燈，每一盞都會結五彩的燈花舍利，有信徒想帶回去，結果一到家，燈花舍利卻自然消失了。宜蘭雷音寺在打佛七時，大殿的佛 像顯靈，原本是慈眼視眾生的眼睛卻睜開了，不知感動了多少信眾。佛菩薩很慈悲，知道不管人是如何細心的照顧，仍不可能面面俱到，但菩薩一睜眼，不僅加強了 信眾信心，道場也會因之興旺，故至今宜蘭每星期六的念佛共修都不曾斷過。同樣的，壽山寺因有燈花舍利的瑞相，儘管普賢寺的佛殿